17غاية المقصود في الرد على النصارى واليهودالسموأل بن يحيى المغربي - ٥٧٠ هجريمحققد. إمام حنفي سيد عبد اللهالناشردار الآفاق العربيةالإصدارالأولى ١٤٢٧ هـسنة النشر٢٠٠٦ ممكان النشرالقاهرةتصانيفالردود والمناظرات على الديانات الأخرى•مناطقأذربيجان•الإمبراطوريات و العصورالأتابكة (يزد)، حوالي ٥٣٦-٦٩٦ / حوالي ١١٤١-١٢٩٧فإن قالوا: نعم.قلنا: فإن الأمم الذين قبلتم شهاداتهم مجمعون على تكفيركم وتضليلكم،فيلزمكم ذلك، لأن شهادتهم عندكم مقبولة!فإن قالوا: لا نقبل شهادة أحدٍ .. لم يبق لهم تواتر إلا من طائفتهم، وهى أقلالطوائف عددًا، فيصير تواترهم وشرعهم لذلك أضعف الشرائع.ويلزمهم مما تقدم - أن كل من أظهر معجزاتٍ شهد بها التواتر مصدقٌ فىمقالته، ويلزمهم - مِن ذلك - التصديق بنبوة المسيح والمصطفى، ﵉.فَصْل فيَما يَحْكُونَهُ عَنْ عيسى ﵇هم يزعمون أنه كان من العلماء لا من الأنبياء، وأنه كان يطببُ المرضىبالأدوية، ويوهمهم أن الانتفاع إنما حصل لهم بدعائه، وأنه أبرأ جماعةً منالمرضى من أسقامهم في يوم السبت، فأنكرت عليه اليهود ذلك.فقال لهم: أخبرونى عن الشاة من الغنم، وإذا وقعت في البئر يوم السبت أماتنزلون إليها، وتحلون السبت لتخليصها؟قالوا: بلى.قال: فلمَ أحللتم السبت لتخليص الغنم، ولا تحلونها لتخليص الإنسانالذى هو أكبر حرمةً من الغنم؟!1 / 51نسخمشاركةاسأل الذكاء الاصطناعي