ففتنة أهل الكتاب من جهة أن هذا أمرٌ يعرفون أنه حق، وبذلك يتبين من منهم في قلبه خير وحب للحق من غيره، وذلك بأن يؤمن الأول، ويعاند الثاني.
وقوله: ﴿وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا ...﴾ أي آمنوا إيمانًا حقًّا.
وقوله: ﴿وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ...﴾ أي الذين أظهروا الإيمان، ولم يَحُقُّوه.
* [ص ٤٠] وفي تفسير الرازي بحث طويل في سورة الجن، فيه ردّ القول بأن الأجسام متماثلة.
* في تفسير الفجر في بحث النفس: "وقال آخرون: هو جوهر جسماني ... مخالف بالماهية لهذه الأجسام السفلية".
* وفي تفسير: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ﴾ بيان أن أولئك الأفواج (^١) قال: "مع أنَّا نعلم قطعًا أنهم ما كانوا يعرفون (^٢) حدوث الأجساد بالدليل، ولا إثبات كونه تعالى منزهًا عن الجسمية والمكان والحيز ... والعلم عند الله بأن أولئك الأعراب ما كانوا عالمين بهذه الدقائق ضروري ... فإما أن يقال: إن أولئك الأعراب كانوا عالمين بجميع مقدمات دلائل هذه المسائل بحيث ما شذَّ عنهم من تلك المقدمات واحدة، وذلك مكابرة؛ أو ما كانوا كذلك، وحينئذٍ ثبت أنهم كانوا مقلدين".
(^١) كذا في الأصل. ولعل المقصود: بيان إيمان أولئك الأفواج.
(^٢) في الطبعة التي بين يديّ (٣٢/ ١٥٦): "ثم إنّا نعلم ... كانوا عالمين".
7 / 337
من الحكمة في كتابة الأعمال
الكلام على قوله تعالى: ﴿وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا﴾
معنى الوقار في قوله تعالى: ﴿ما لكم لا ترجون لله وقارا﴾