فتح الوصيد في شرح القصيد

فمثَّل الياء بقوله تعالى ﴿وجِاْيء يَوْمَئِذ﴾ (^١)، والواو بقوله تعالى: ﴿أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ﴾ (^٢)، والألف بقوله: ﴿وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ لَمُهْتَدُون﴾ (^٣) ونحوه، وفي المنفصل الياء بقوله: ﴿فِي أُمِّهَا رَسُولًا﴾ (^٤)، والواو بقوله: ﴿فَأَمْرُهُ إِلى اللهِ﴾ (^٥)، ومثال الألف في هذا النوع ﴿أَلا إِنَّهُمْ﴾ (^٦) ﴿أَلا إِلى الله﴾ (^٧)؛ فمن ترك المد في المنفصل اعتبر الانفصال، ومن مدَّ نظر إلى اتصال حرف المد واللين بالهمزة فطرد العلة في المتصل.

يعني: وما وقع من [حروف] (^٨) المد بعد همز محقق نحو: ﴿آتَى الزَّكَوة﴾ (^٩)، أومخفف: إما بالنقل نحو ﴿الإِيمَان﴾ (^١٠)، وإما بالبدل نحو ﴿هَؤُلاءِ ألهة﴾ (^١١)، وإما بالتسهيل نحو: ﴿جَاءَ آلَ لُوط﴾ (^١٢)، [﴿جَاءَ

(^١) الآية (٢٣) من سورة الفجر.

(^٢) الآية (١٤٢) من سورة النساء.

(^٣) الآية (٧٠) من سورة البقرة.

(^٤) الآية (٥٩) من سورة القصص.

(^٥) الآية (٢٧٥) من سورة البقرة.

(^٦) الآية (٥) من سورة هود.

(^٧) الآية (٥٣) من سورة الشورى.

(^٨) قوله: [حروف] في (ب) و(ت) [حرف].

(^٩) الآية (١٧٧) من سورة البقرة.

(^١٠) الآية (٢٣) من سورة التوبة.

(^١١) الآية (٩٩) من سورة الأنبياء.

(^١٢) الآية (٣٤) من سورة الأعراف.