فتح الوصيد في شرح القصيد

وروى عبد الرحمن عن أبي بكرة عن أبيه قال: «كانت قراءة النبي ﷺ المدَّ ليس فيها ترجيع» (^١).

وقد روي عن النبي ﷺ: «اقرؤوا القرآن بألحان العرب» (^٢) الحديث.

والحري: الحقيق، والحواري الناصح (^٣) الخالص في ولاية، وكلُّ مشمِّرٍ في نصرٍ جادٍ فهو حواري وكأنَّ عزْمَهُ خالصٌ صافٍ عن التقاعد، قال الكميت (^٤):

وألْقِ فِضَالَ الوهنِ عنكَ بوثبةٍ … حَوَارِيَّةٍ قَدْ طَالَ هَذَا التَّفَضُّلُ

الفِضال: الثياب التي تلبس في الخلوة يريد وثبةً خالصةً من الوهن والفتور.

وأصل الحور: البياض ومنه الحواري: الخبز النقي الأبيض، وقيل لنساء الأنصار: الحواريات لبياضهن وتصوِّنِهنَّ عما يكدِّر صفاء أجسامهن. قال الشاعر:

فقلْ للحَوَارِيَّاتِ يَبْكِيَن غَيْرَنَا … ولايَبْكِنا إلا الكِلابُ النَّوَابِحُ (^٥)

(^١) رواه الطبراني في الأوسط، وفيه من لم أعرفه. مجمع الزوائد ٧/ ١٦٩.، وفي البخاري أن النبي ﷺ قرأ على ناقته سورة الفتح قراءةً لينةً وهو يرجع، والمقصود بالترجيع ترديد بسب هزَّ الناقة، أو أنه إشباع المدِّ في موضعه، قال أبو جمرة: معنى الترجيع تحسين التلاوة لاترجيع الغناء. فتح البارئ بشرح صحيح البخاري باب الترجيع ٩/ ٩٢.

(^٢) رواه البيهقي في شعب الإيمان ١/ ٤٢٩، والهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ١٦٩ وقال: فيه راوٍ لم يسم.

(^٣) قوله: [الناصح] في (ع، ب) [الناصر].

(^٤) ليس في ديوان الكميت، وهو في اللسان (فضل) ١١/ ٥٢٦.

(^٥) البيت لأبي جلدة اليشكري وهو في الدر المصون ٣/ ٢٠٩