دلائل الأثر على تحريم التمثيل بالشعر

العلماء أن نهي النبي ﷺ على التحريم إلا ما عرفت إباحته وقد نقل هذا عن مالك والشافعي وهو قول الجمهور واختاره البخاري رحمه الله تعالى قال في آخر كتاب الاعتصام من صحيحه. باب. نهي النبي ﷺ على التحريم إلا ما تعرف إباحته قال الحافظ ابن حجر أي بدلالة السياق أو قرينة الحال أو قيام الدليل على ذلك انتهى.

وفي الصحيحين والمسند والسنن إلا الترمذي عن ابن عمر ﵄ قال نهى رسول الله ﷺ عن القزع. والقزع أن يحلق رأس الصبي فيترك بعض شعره. وعنه ﵁ أن النبي ﷺ رأى صبيًا قد حلق بعض شعره وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوه كله أو اتركوه كله. رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وساق مسلم إسناده وأحال بالمتن على ما تقدم.

وفي المسند أيضًا عن صفية بنت أبي عبيد قالت رأى ابن عمر ﵄ صبيًا في رأسه قنازع فقال أما علمت أن رسول الله ﷺ نهى أن تحلق الصبيان القزع. قال النووي رحمه الله تعالى أجمع العلماء على كراهة القزع قال العلماء والحكمة في كراهته أنه تشويه للخلق وقيل لأنه زي اليهود انتهى.

وفي سنن أبي داود عن أنس بن مالك ﵁ أنه رأى غلامًا له قرنا أو قصتان فقال احلقوا هذين أو قصوهما فإن هذا زي اليهود. قلت وقريب من هذا ما يفعله كثير من السفهاء في زماننا من جز شعر الرأس وترك قنزعة في مقدمه