دروس فقهية

والراجح - والله أعلم - القول الأول لما يلي:

أولًا: أن الحديث وائل بن حجر له متابع وشواهد، وحديث أبي هريرة فيه ضعف.

ثانيًا: أن حديث وائل يوافق حديث أبي هريرة الذي فيه نهي المصلي عن بروك كبروك الجمل.

ثالثًا: أن تقديم الركبتين أرفق بالمصلي.

رابعًا: أن هذا هو الموافق للمنقول عن الصحابة.

فائدة: قال ابن تيمية: أما الصلاة بكليهما فجائزة باتفاق العلماء، إن شاء المصلي يضع ركبتيه قبل يديه، وإن شاء وضع يديه ثم ركبتيه وصلاته صحيحة في الحالتين باتفاق العلماء ولكن تنازعوا في الأفضل.

أي: ويسن للمصلي الساجد أن يجافي عن عضديه.

لحديث اِبْنِ بُحَيْنَةَ ﵁ (أَنَّ اَلنَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ، حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبِطَيْهِ) مُتَّفَقٌ عَلَيْه.

(كَانَ إِذَا صَلَّى) أي: إذا سجد. (فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ) أي: باعد بين يديه، أي: عضديه. (حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبِطَيْهِ) أي: حتى يظهر.

وقد جاء عن ميمونة قالت (لو أن بهمة شاءت أن تمر لمرت).

لكن يستثنى:

أولًا: إذا طال السجود ولم يستطع الإنسان أن يستمر على المجافاة، فهنا يعتمد على ركبتيه.

روى أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة قال (شكى أصحاب النبي ﷺ إلى رسول الله ﷺ مشقة السجود عليهم إذا تفرجوا، فقال لهم النبي ﷺ: استعينوا بالركب).