ذيل تكملة الإكمال

وكِلَاهُما بِنُونٍ وقَافٍ.

أَمَّا الأَوَّل: بِمُثَنَّاة فَوق قَبْل اليَاءِ، نِسْبَة إلى "نُوقَات" (^١) مَحَلّة بِسِجِسْتَان فَذَكَرَه (^٢).

وأَمَّا الثَّاني: بِفَتْح النُّونِ الأُولَى وقَبْل اليَاءِ نُونٌ أيضًا، نِسْبَة إلى "نَوقَان" مِنْ قُرَى طُوس، فَذَكَرَه (^٣)، قُلْتُ:

(^١) في معجم البلدان ٥/ ٣١١ (نُوقَات) بِالضَّمِّ ثم السكون وقاف وآخره تاء مثناة، محلة بسجستان وأهل سجستان يقولون: نوها فعربت كما ترى.

(^٢) تكملة الإكمال ٦/ ١١٢ وفيها: أمّا النُّوقَاتِي: بالنُّون والقاف وبعد الألف تاء معجمة من فوقها باثنتين. وقال الذهبي في المشتبه ١/ ٦٧ وبنون مضمومة ومُثَنَّاة (النُّوقَاتِي) نسبة إلى نوقات وقال في حرف النون من المشتبه ٢/ ٦٥٠ بعد أن ضبط النوقاني: وبمثناة آخره. . وقيل: هو بفتح أوله انتهى. وقال ابن ناصر الدِّين في التوضيح ١/ ٤٦١ (المطبوع) النوقاتي: بنون مضمومة ومُثَنَّاة فوق، وجَزَم المُصَنّف (يعني الذهبي) هُنا بِضَمّ النون، وحكى فيها الفتح في حرف النُّون، وهو المعروف وفي التوضيح أيضًا (٣/ ل ١٧١) قال ابن ناصر الدين بعد أن ذكر كلام الذَّهَبي: جَزَم المُصَنِّف في حرف الموحدة بالضم انتهى. قلت: يبدو بسبب هذا الإختلاف لم يتعرض ابن نقطة ولا منصور ابن سليم لضبط النُّون.

(^٣) في تكملة الإكمال ٦/ ١١٢ وفيها: أمّا النّوقاني: بِنون بعد الألف والبَاقي مثله يعني النّوقاتي. قلت: ضبط السِّمْعَانِيّ في الأنساب ١٣/ ٢٠٦ النوقاني: بفتح النُّون، وضبط ياقوت في معجم البلدان ٥/ ٣١١ (نُوقان) بالضَّمّ، فيوجد الإختلاف في ضبط النون في النوقاني أيضًا.