العجاب في بيان الأسباب

تقدم إلى المؤمنين فقال: لا تقولوا راعنا١.

٣٩- قوله تعالى: ﴿مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُم﴾ الآية ١٠٥.

قال الواحدي٢: كان المسلمون إذا قالوا لحلفائهم٣: آمنوا بمحمد. قالوا: ما هذا الدين الذي تدعوننا بخير من الدين الذي نحن فيه، ولوددنا لو كان خيرا فأنزل الله هذه الآية تكذيبا لهم.

قلت: سبقه الثعلبي ولم ينسبه لقائل٤. وعبر عنه ابن ظفر والجعبري بـ"قيل"٥ ثم قال ابن ظفر: الخير هنا القرآن٦ كان ينزل بما يقصم به الكفار من البشرى للمؤمنين والوعيد للكفار فيزداد المؤمنين به في جهادهم.

٤٠- قوله تعالى: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا ٧ نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا﴾ [الآية: ١٠٦] .

١ وتتمة النص فيه: ثم أخبرهم ﴿مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ .

٢ "ص٣١" وفي النقل تصرف.

٣ في الواحدي: زيادة: من اليهود.

٤ في الأصل: لمقاتل وهو تحريف، وهو يوافق ما في "تفسير مقاتل" "١/ ٥٩".

٥ وهذا القول لا ينسجم مع سياق الآيات أصلا.

٦ أصل هذا في الطبري "٢/ ٤٧٠" وقال ابن الجوزي في "زاد المسير" "١/ ١٢٦": "أراد: النبوة والإسلام، وقال أبو سليمان الدمشقي: أراد الدمشقي: أراد بالخير: العلم والفقه والحكمة".

وكل ذلك متلازم متداخل.

٧ هكذا في الاصل وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو، وقرأ الباقون: نُنسها انظر "السبعة" لابن مجاهد "ص١٦٨".