العلل المتناهية في الأحاديث الواهية

"إِنَّ الْخَاصِرَةَ عِرْقُ الْكِلْيَةِ إِذَا تَحَرَّكَ آذَى صَاحِبَهُ فَدَاوُوهَا بِالْمَاءِ الْمُحَرَّقِ وَالْعَسَلِ".

١٤٧٤-طَرِيقٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ قَالَ أَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدٍ الْمُؤَذِّنُ قَالَ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رَجَاءَ قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ عُلْوَانَ قَالَ نا هِشَامُ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "الْخَاصِرَةُ عِرْقُ الْكِلْيَةِ إِذَا تَحَرَّكَ آذَى صَاحِبَهُ فَدَاوُوهُ بِالْمَاءِ الْمُحَرَّقِ وَالْعَسَلِ".

قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح فأما الطريق الأول فلا يعرف إلا بعبد الرحيم وهو مجهول وَفِي الإسناد مُسْلِم بْن خَالِد قال علي بْن المديني ليس بشيء وَفِي الحديث الثاني الْحُسَيْن بْن علوان قال ابن عَدِيٍّ: "كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ".

حَدِيثٌ فِي رقية الضرس

١٤٧٥-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْبَيْعُ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاعِظُ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ رَبِيعٍ قَالَ حدثنا همام بن مسلم لصاحب عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنِ اشْتَكَى ضِرْسَهُ