العلل المتناهية في الأحاديث الواهية

لاحق:قال ابن حبان: "لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ".

حَدِيثٌ فِي أن السلام قبل الكلام

١١٩٧-أَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ نا الْأَزْدِيُّ وَالْغُورَجِيُّ قَالا أَنَا الْجِرَاحِيُّ قَالَ نا الْمَحْبُوبِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا الفضل قَالَ نا سَعِيدُ بْنُ زَكَرِيَّا عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: "السَّلامُ قَبْلَ الْكَلامِ وَقَالَ وَلا تَدْعُوا أَحَدًا إِلَى الطَّعَامِ حَتَّى يُسَلِّمَ".

قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح أما عنبسة فَقَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النسائي متروك وقال أَبُو حاتم: "الرازي كان يضع الحديث وأما مُحَمَّد بْن زاذان فقال الْبُخَارِيّ لا يكتب حديثه".

حديث فِي أنه لا يؤذن لمن لم يسلم

١١٩٨-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالا أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مَحْمُودُ بْنُ محمد الو اسطي قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ صُبَيْحٍ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ الْخَوْزِيِّ عَنْ