بغية الطلب في تاريخ حلب

فانتزع من شعره أبياتا زعم أنها تدل على فساد اعتقاد، وقد جعل لها من يتعصب وجها منها.

هوّن على بصر ما شق منظره … فإنما يقظات العين كالحلم (٣٥ - ظ)

قالوا: هذا البيت من اعتقاد السوفسطائية، وقوله في أخرى:

تمتع من سهاد أو رقاد … ولا تأمل كرى تحت الرجام

فإن لثالث الحالين معنى … سوى معنى انتباهك والمنام (^١)

قالوا: فهذا ينبي عن اعتقاد الحشيشية (^٢)، وقوله في أخرى:

تخالف الناس حتى لا اتفاق لهم … إلاّ على شجب والخلف في الشجب

فقيل تسلم نفس المرء باقية … وقيل تشرك جسم المرء في العطب (^٣)

قالوا: فهذا مذهب من يقول بالنفس الناطقة، وقوله في عضد الدولة:

نحن بنو الدنيا فما بالنا … نعاف ما لا بد من شربه

تبخل أيدينا بأرواحنا … على زمان هي من كسبه

فهذه الأرواح من جوه … وهذه الاجساد من تربه (^٤)

فهذا مذهب الهوائية وأصحاب الفضاء، وقوله في ابن العميد:

يعللنا هذا الزمان بذا الوعد … ويخدع عما في يديه من النقد

فإن يكن المهديّ من بان هديه … فهذا وإلا فالهدى ذا فما المهدي (^٥)

(^١) -ليسا في ديوانه.

(^٢) -اسم أطلق في بلاد الشام على فرع النزارية من اتباع الدعوة الاسماعلية الجديدة التي أسسها حسن الصباح، ولا نعرف أصل هذه التسمية وسبب اطلاقها

(^٣) -ديوانه:٤٤ وفيه فقيل تخلص نفس المرء سالمة.

(^٤) -ديوانه:٥٧ وفيه الشطر الاول من البيت الاول «نحن بنو الموتى …».

(^٥) -ديوانه:١٠٨ - ١٠٩.