بيان الدليل على بطلان التحليل

أنكروا قال فما جزاؤه إن كنتم كاذبين أي ^(١) (جزاء) السارق أو ^(٢) (جزاء) (السرق)^(٣) قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه (أي جزاؤه) ^(٤) نفس السارق (يستعبده)^(٥) المسروق (منه)^(٦) إما مطلقا أو إلى مدة^(٧) وهذه كانت شريعة آل يعقوب.

وقوله : ﴿من وجد في رحله ﴾ فيه وجهان:

أحدهما: أنه (هو) ^(٨) خبر المبتدأ وقوله بعد ذلك ﴿فهو جزاؤه﴾ جملة ثانية مؤكدة للاولى والتقدير في جزاء هذا الفعل نفس من وجد في رحله فإن ذلك (هو) ^(٩) الجزاء في ديننا كذلك نجزي الظالمين.

والثاني: أن قوله من وجد في رحله (فهو) ^(١٠) جزاؤه جملة شرطية هي خبر المبتدأ والتقدير جزاء السَّرق^(١١) هو أنه من وجد الصاع في رحله كان هو الجزاء كما تقول جزاء السرقة (من)^(١٢) سرق قطعت يده وإنما احتمل الوجهين لأن الجزاء قد يراد به نفس (الحكم باستحقاق)^(١٣) العقوبة وقد يراد به نفس (فعل) ^(١٤) (العقوبة) ^(١٥) وقد يراد به (نفس)^(١٦) الألم الواصل إلى المعاقب فلما تكلموا بهذا الكلام كان إلهام الله لهم هذا كيداً ليوسف خارجاً عن قدرته (إذ)^(١٧) قد كان يمكنهم أن يقولوا لاجزاء عليه