بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم

بسم الله الرحمن الرحيم

اسمه ونسبه ومولده: يوسف بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن يوسف بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن فتح بن حذيفة بن محمد بن يعقوب بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن محمد بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي.

يعرف بابن المبرد، أو المحاسن جمال الدين.

ولد سنة ٨٤٠ هـ في دمشق.

طلبه للعلم: طلب العلم وتعلم على أبيه ومشايخ بلدته، واشتغل بالتحصيل والدرس والافتاء والقضاء، فبرع في شتى مجالات العلم.

أقوال العلماء فيه: قال نجم الدين الغزي في الكواكب السائرة: الامام العلامة المصنف المحدث) .

وقال ابن العماد في الشذرات: " كان إماما علامة يغلب عليه علم الحديث والفقه ويشارك في النحو والتعريف والتصوف والتفسير ...

وألف تلميذه شمس

الدين بن طولون في ترجمته مؤلفأ ضخما) .

بعض آثاره العلمية:

١ - آداب الحمام وأحكامه.

٢ - آداب الدعاء.

٣ - الاتقان في أدوية اللثة واللسان.

٤ - الاحاديث النبوية بالاسانيد الصحيحة.

٥ - أخبار الاذكياء.

٦ - الاختلاف بين رواة البخاري.

٧ - أدب العالم والمتعلم.

٨ - أربعون حديثا من مسند أنس.

٩ - الاربعون المختارة من صحيح مسلم.

١٠ - الاربعون المسلسلة بالقول.

١١ - إرشاد السالك إلى مناقب مالك.

١٢ - إرشاد الحائر إلى علم الكبائر.

١٣ - الاقتباس في وصيته ﷺ.

١٤ - إيضاح طرق السلامة في بيان أحكام الولاية والامامة.

١٥ - بحر الدم فيمن تكلم فيه أحمد بمدح أو ذم (وهو كتابنا) .

١٦ - بلغة الحثيث في علم الحديث.

١٧ - تاريخ الصالحية.

١٨ - التبيين في طبقات المحدثين المتقدمين والمتأخرين.

١٩ - تذكرة الحفاظ وتبصرة الايقاظ.

٢٠ - تلخيص توضيح المشتبه لابن حجر.

٢١ - الثلاثين التي رويت عن الامام أحمد في صحيح مسلم.

٢٢ - جمع الجوامع في الفقه.

٢٣ - الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب الامام أحمد.

٢٤ - الدر النقي في شرح ألفاظ الحزقي

٢٥ - رسالة في فضل العلم.

٢٦ - الرعاية في اختصار تخريج أحاديث الهداية.

٢٧ - شرح ألفية ابن مالك.

٢٨ - صدق التشوق إلى علم التصوف.

٢٩ - الضبط والتبيين لذوي العلل والعاهات من المحدثين.

٣٠ - طبقات الحفاظ.

٣١ - عمدة المبتدئ في فقه الحنبلي.

٣٢ - غاية السؤال إلى علم الاصول.

٣٣ - فضاثل الشام.

٣٤ - المشتبه في الطب.

٣٥ - المشيخة الكبرى، والصغرى.

٣٦ - معجم الصنائع.

٣٧ - النجاة بحمد الله.

٣٨ - النهاية في اتصال الرواية.

٣٩ - وفاة النبي ﷺ.

٤٠ - الوقوف على لبس الصوف.

إلى غير ذلك من المؤلفات التي تبلغ قرابة المئتي مؤلف.

كتاب (بحر الدم) هو أحد مخطوطات مكتبة برلين بألمانيا، ويقع ضمن مجلد به مجموعة كتب، كتابنا يبدأ باللوحة رقم ١٥٣ وبنتهي باللوحة رقم ٢٠٠.

والكتاب بخط مؤلفه وهو خط سئ جدا غير مقروء إلا بعناء شديد، فرغ من كتابته سنة ٨٦٦ هـ في شهر ذي القعدة.

وموضوع الكتاب كما هو واضح من العنوان هو تراجم بعض الرجال الذين ذكرهم الامام أحمد بمدح أو ذم وأغلب هذه الروايات لا نجدها في المراجع التي تحت أيدينا الان.

خطة العمل:

١ - بعد نسخ الكتاب وضبطه وتخليصه من الأخطاء التي عج بها الكتاب

قمت بترقيم تراجمه برقم مسلسل.

٢ - نقلت بعض آراء علماء الرجال كما جاءت في كتب الرجال مثل الميزان والتهذيب والتاريخ الكبير وغيرهم.

٣ - عزوت صاحب الترجمة لموضعه في كتب الرجال.

٤ - ضبطت بعض الكلمات التي احتاجت لذلك.

٥ - قدمت للكتاب بمقدمة عرفت فيها بالمؤلف والكتاب.

أرجو من الله أن يتقبل هذا العمل خالصا لوجهه.

وأن يكون إضافة جديدة للمكتبة الاسلامية العامرة.

د.

روحية عبد الرحمن السويفي

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين، وسيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.

وبعد: فهذا مختصر فيمن تكلم فيه الامام أحمد من الرجال، وسميته (بحر الدم فيمن تكلم فيه أحمد بمدح أو ذم) والله حسبنا ونعم الوكيل.

فصل لا بد لك قبل ذلك من أن تعلم: أن الكلام في الرجال، ليس هو من باب الغيبة المحرم، وإنما هو من باب تصحيح الحديث.

سأل رجل الامام أحمد بن حنبل عن أبي البختري، فقال: كان كذابا، يضع الحديث، فقال الرجل: أنا ابن عمه لحا، قال أبو عبد الله: الله المستعان، ولكن ليس في الدين محاباة.

وقال المروذي: قال أبو عبد الله: لا ينبغي للرجل إذا لم يعرف الحديث أن يحدث به.

ثم قال: صار الحديث يحدث به من لا يعرفه! !.

وقال الاثرم: قال لي أبو عبد الله: الحديث شديد، سبحان الله ما أشده! ! أو كما قال، ثم قال: يحتاج إلى ضبط وذهن وكلام يشبه هذا..وسأل أحمد رجلا عن موت ابن المبارك، فقال: ما تصنع بهذا يا أبا

عبد الله؟ قال: نعرف به الكذابين.

وقال يحيى بن سعيد: سألت شعبة، وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس عن: الرجل يحدث بالحديث يخطئ فيه؟ فقالوا جميعا: بين أمره.

قال أحمد في رواية مهنا: هو كما قالوا، فقلت له: أما تخاف أن يكون هذا من الفاحشة؟ قال: لا، هذا دين.

ونقل غيره عن أحمد: أنه سأله عن معنى الغيبة؟ فقال: إذا لم يرد بها غيب الرجل، قلت: قدحا، يقول: فلان لم يسمع، وفلان يخطئ، فقال: لو ترك هذا لم يعرف الصحيح من غيره.

وقال محمد بن بندار: قلت لأحمد: إني ليشتد علي أن أقول: فلان ضعيف، فلان كذاب، فقال: إذا سكت أنت، وسكت أنا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم؟ وقال عبد الله ابن الامام أحمد: جاء أبو تراب النخشبي إلى أبي، فجعل أبي يقول: (فلان ضعيف وفلان ثقة)، فقال أبو تراب: يا شيخ لا تغتت العلماء، فالتفت أبي إليه، فقال له: ويحك هذا نصيحة، ليس هذا غيبة.

فصل هذا المتقدم كله إذا تكلم بما فيه، فأما إذا ضد جرح الرجل بما فيه، فإنه يحرم ذلك.

وهو كما فعل الخطيب البغدادي في بعض أصحابنا فإنه قصد جرحهم بما ليس فيهم، وذكر فيهم أشياء لا يعول عليها وقد رد عليه ابن الجوزي.

وفيما رده عليه كفاية، وسمى ابن الجوزي كتابه " السهم المصيب في تعقيب الخطيب ".

قال أبو الحارث: سمعت أبا عبد الله غير مرة يقول: ما تكلم أحد في الناس، إلا سقط وذهب حديثه.

قد كان بالبصرة رجل، يقال له: الافطس، وكان يروي عن الاعمش،

والناس، وكانت له مجالس،، وكان صحيح الحديث، إلا أنه كان لا يسلم على لسانه أحد، فذهب حديثه وذكره.

وقال في رواية الاثرم، وذكر الافطس، واسمه عبد الله بن سلمة، قال: إنما سقط بلسانه، فليس يسمع أحد يذكره.

وتكلم يحيى بن معين في أبي بدر، فدعا عليه، قال أحمد: فأراه استجيب له.

قال بعض أصحابنا: نصوص أحمد هنا فيما إذا لم يتثبت، واستغاب بغير حق.

فصل الضعفاء أقسام: منهم: من ضعف لكذبه الصراح.

ومنهم: من لم يتعمد الكذب، لكن روى عن الكذابين، ولم يتحرز من ذلك.

ومنهم: من ترك لقلة أمانته.

ومنهم: من ضعف لقلة دينه.

ومنهم: من ضعف لبدعة ارتكبها، وقد يكون مع ارتكابه البدعة يتوخى الكذب.

ثم الضفاء منهم: من هو ضعيف إلى الغاية.

ومنهم: من هو متوسط في الضعف.

ومنهم: من الضعف فيه قليل.

كما أن في الصحة: من هو مرتفع إلى الغاية.

ومنهم: من هو متوسط.

ومنهم: من هو دون ذلك - والله الموفق -.

١ - أحمد بن إسحاق الحضرمي: قيل له في رواية المروذي: كتبت عنه؟ قال: لا، تركته على عمد، قيل له: فإيش أنكرت عليه؟ قال: كان عندي - إن شاء الله - صدوقا ولكن تركته من أجل ابن أكثم دخل له في شئ.

وسئل في رواية المروذي عن يعقوب بن إسحاق؟ فقدم أخاه أحمد عليه، وقال: لم يكن بأحمد بأس، ولكن تركته من أجل ابن أكثم.

٢ - أحمد بن صالح المصري: قال علي بن محمود الهروي: قلت لاحمد بن حنبل: من أعرف الناس بأحاديث ابن شهاب؟ قال أحمد بن صالح، ومحمد بن يحيى الذهلي.

٣ - أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي، اليربوعي، الكوفى: قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل، وقال له رجل عمن أكتب؟ فقال: أخرج إلى أحمد بن يونس، فإنه شيخ الاسلام.

٤ - أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني: قال الميموني: سألت أحمد بن حنبل عنه؟ فقال: رأيته حافظا لحديثه، وهو صاحب سنة، فقلت: أهل حران يسيئون الثناء عليه، فقال: أهل حران، قل ما يرضون عن إنسان، من يغشى السلطان، يسبب ضعفه له، قال: فرأيت أنه عند أبي عبد الله حسنا، يتكلم فيه بكلام حسن.

١ - وثقه يعقوب بن شيبة والعجلي.

وقال أبو حاتم: ثقة مأمون صدوق كتب عنه بمصر.

وقال أبو زرعة صاحب حديث: أدركته ولم أكتب عنه.

وقال ابن حجر: ثقة حافظ.

انظر: التهذيب ١ / ١٦.

التقريب ١ / ١١.

التاريخ الكبير ٢ / ٤.

٢ - وثقه البخاري وأبو حاتم وغيرهم.

وقال ابن حجر: ثقة حافظ.

تكلم فيه النسائي بسبب أوهام له قليلة.

ونقل ابن معين تكذيبه.

وجزم ابن حبان بأنه إنما تكلم في أحمد بن صالح فظنه النسائي أنه عنى ابن الطبري.

انظر: التهذيب ١ / ٤٢.

التقريب ١ / ١٦.

التاريخ الكبير ٢ / ٦.

الجرح ٢ / ٥.

الميزان ١ / ١٠٣.

٤ - قال أبو حاتم: كان نظير النفيلي في الصدق والاتقان.

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة.

وقال ابن حجر: ثقة، تكلم فيه بلا حجة.

أنظر: التاريخ الكبير ٢ / ٣ الجرح ٢ / ٦١ التهذيب ١ / ٥٧ التقريب ١ / ٢٠.

٥ - أحمد بن الفرات بن خالد الرازي، أبو مسعود الضبي: قال أبوعمران الطوسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما تحت أديم السماء أحفظ لاخبار رسول الله ﷺ من أبي مسعود.

تنبيه: وقال أحمد بن الفرات: سمعت أحمد بن حنبل يقول: من دل على صاحب رأي، فقد أعان على هدم الاسلام.

٦ - أحمد بن محمد بن هاني الاثرم: قال المروذي: سألت أحمد بن حنبل، عن الاثرم، قلت: نهيت أن يكتب عنه؟ قال: لم أقل إنه لا يكتب عنه الحديث، إنما أكره هذه المسائل.

٧ - أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي، أبو عبد الله البغدادي: قال المروذي: سمعت أبا عبد الله يقول، وذكر أحمد بن نصر ﵀: ما كان أسخاه لقد جاد بنفسه.

٨ - أحمد بن أبي داؤد، القاضي: قال أحمد: كافر بالله العظيم.

٩ - أحمد ابن أخت عبد الرزاق: قال إسحاق بن إبراهيم، سمعته يقول: ابن أخت عبد الرزاق كذاب، فأما ابن أخته الاخر، المعلم، لم يكن به بأس.

١٠ - أحمد بن علي، أبو علي الانصاري: قال أحمد: واه.

٥ - قال ابن المديني: كان من الراسخين في العلم.

ووثقه الخليلي والحاكم وغيرهما.

وتكلم فيه ابن خراش.

وقال ابن عدي: هذا تحامل لا أعرف لابي مسعود رواية منكرة.

وقال ابن حجر: ثقة تكلم فيه بلا مستند.

انظر: الجرح ٢ / ٦٧.

والتقريب ١ / ٦٣.

٦ - انظر: الجرح ١ / ٧٢.

التهذيب ١ / ٧٨.

٧ - انظر: التهذيب ١ / ٨٧.

الجرح ١ / ٧٩.

٨ - انظر: الميزان ١ / ٩٧.

تاريخ بغداد ٤ / ١٤١.

٩ - انظر: الجرح ١ / ١: ٨٢.

الميزان ١ / ٩٧.

١٠ - انظر: الميزان ١ / ٢٢٣ (*) .

١١ - أحمد بن عمرو: قال إسحاق بن إبراهيم بن هاني: قيل له: فأحمد بن عمرو عندك إمام؟ قال: نعم، رحم الله أحمد، ما علمت إلا خيرا، هو عندي إمام.

١٢ - أبان بن أبي عياش العيدي، مزاحم البصري: قال أحمد متروك، وقال الذهبي: قال أحمد: تركوا حديثه.

١٣ - أبان بن يزيد العطار، أبو يزيد البصري: قال أحمد بن حنبل: ثبت في كفاح المشايخ.

١٤ - أبان بن تغلب: قال الذهبي: وثقه أحمد.

١٥ - أبان العطار: قال إسحاق بن إبراهيم: قلت لاحمد: فأبان العطار؟ قال: هو مثل همام وشيبان.

١٦ - أبان بن عثمان: قال الاثرم: قلت لابي عبد الله: أبان بن عثمان سمع من أبيه؟ قال: من أين سمع منه؟.

١١ - قال النسائي: ثقة.

وقال أبو حاتم وأبو زرعة: لا بأس به.

وقال ابن يونس: كان فقيها من الصالحين الاثبات.

وقال ابن حجر: ثقة.

انظر: الجرح ٢ / ٦٥.

التهذيب ١ / ٦٤.

التقريب ١ / ٢٣.

١٢ - قال البخاري: كان شعبة سئ الرأي فيه.

وقال شعبة: لان أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أقول حدثني أبان بن أبي عياش.

وقال ابن حجر: متروك.

انظر: التهذيب ١ / ٩٧.

التقريب ١ / ٣١ التاريخ الكبير ١ / ٤٥٤ الجرح ٥ / ٢٩٢.

١٣ - وثقه النسائي وابن معين وابن المديني والعجلي وغيرهم.

وذكره ابن عدي في الكامل وأورد له حديثا فردا.

وقال " له روايات وهو حسن الحديث متماسك يكتب حديثه.

وقال ابن حجر: ثقة له أفراد.

انظر: التهذيب ١ / ١٠١ التقريب ١ / ٣١ الجرح ٢ / ٢٩٩.

التاريخ الكبير ١ / ٤٥٤.

١٤ - قال الجوزجاني: زائغ مذموم المذهب مجاهر.

وقال ابن عدي: له أحاديث ونسخ وعامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة وهو من أهل الصدق في الروايات.

وقال ابن حجر: ثقة تكلم فيه للتشيع.

انظر: التهذيب ١ / ٩٣.

التقريب ١ / ٣٠.

التاريخ الكبير ١ / ٤٥٣.

الجرح ٢ / ٢٩٧.

١٥ - انظر رقم ١٣.

١٦ - قال العجلي: مدني تابعي ثقة.

ووثقه ابن سعد.

وقال ابن حجر: مدني ثقة.

انظر: التهذيب ١ / ٩٧.

التقريب ١ / ٣١.

التاريخ الكببر ١ / ٤٥٠.

الجرح ٢ / ٢٩٥.