بهجة المجالس المشتملة على فنون كثيرة من العلوم والحكم والمواعظ

المشتملة على فنون كثيرة من العلوم والحكم والمواعظ

بسم الله الرحمن الرحيم

الخطبة

الحمد لله ربي عز جل علا * حمدا يبلغ من رضوانه الأملا

حمدا يقربنا زلفى لرحمته * ويمحو عنا به الآثام والزللا

حمدا يقربنا زلفى ويزلفنا * قربا لرضوانه سبحانه وعلا

حمدا على نعم جم سوابغها * جلت عن الحصر والاحصاء اي جللا

اجلها نعمة الاسلام ما عدلت * بنعمة عند من في قوله عدلا

وبعدها العلم اذ قد جاء يلهمه * من خلقه السعدا سبحانه وعلا

ربي لك الحمد شكرا أستمد به * منك المزيد واستهدي به السبلا

ربي لك الحمد قد البستني نعما * لا استطيع لها شكرا وان جزلا

للك اعترافي بعجزي عين معذرتي * عن القيام فعفوا واستر الزللا

ثم الصلاة على هادي الهداة الى * سبل النجاة الذي في فضله اكتملا

محمد سيد الكونين من ختمت * به الشرائع فاق المرسلين علا

والآل والصحب والأتباع من نصروا * دين الاله فنالوا الفوز والاملا

المقدمة:

وبعد فالعلم اولى ما سعت همم * جدا وكدا اليه عند من عقلا

(1) لكن أرى في زماني قل طالبه * وعز مطلبه واستفحل الجهلا

صفحة ١

إلا علالة قوم ابرزوا عللا * ضئيلة لست ممن يرتضي العللا

ومن تعللهم ان جل مطلبهم * في النظم درسا لأن النظم قد سهلا

وانني كنت ايام الشبيبة قد * نظمته دررا في السلك قد كملا

سلك حوى درر الإديان قد نظمت * نظما به وعلى الأحكام مشتملا

ومن جواهر آداب الى حكم * الى تواريخ قادات لنا فضلا

لازمه درسا ورد من عذب مشربه * علا لكي ترتوي واشرب به نهلا

وها هنا قد بدالي نظم قافية * في كل ما قد غدا عن ذاك معتزلا

من كل جوهرة عن ذاك شاردة * او كل مرجانة قد فصلت بحلا

أو كل لؤلؤة في البحر كامنة * اودعتها سمطا كي ترتقي لعلا

فان جوهرنا لا شك أفضله * منظومة اذ علا في الصدر ثم غلا

والله اسأله اخلاص ما عملت * جوارحي او نوى قلبي له عملا

لوجهه خالصا من كل شائبة * خبيثة تفسد الأقوال والعملا

وهاءنا الآن بسم الله اشرع في ال*مقصود مبتغيا جدواه متكلا

فصل في خواص سورة الإخلاص:

يا قاريا سورة الاخلاص في عدد * معين مائة من عدها اكتملا

لاشك في ان كثر الفضل قد شهرت * به لقارئها والفضل فيه علا

(2) لكن بتعيين هذا العد هل وردت * من سنة عن رسول الله قد نقلا

صفحة ٢

نعم لقد وردت في ذلكم سنن * تروى عن المصطفى عن سادة فضلا

قد أخرج ابن عدي والبيهقي كذا * رووه عن انس للمصطفى وصلا

من يتلها مائة حطت خطيئته * خمسين عاما كذا قالوه متصلا

مع اجتناب الدما والمال أجمعها * والفرج مع مسكرات شربها حظلا

وجاء من طرق أخرى مخصصة * بالفضل في عدد ممن قرا وتلا

فصل في الاوفاق:

ما حكم علم الى الاوفاق نسبته * وما يفيد وهل قد جاز أم حظلا

ها ذاك علم الى الاعداد مرجعه * اذا تناسبها في شكلها جعلا

سر التناسب في الأعداد اذا جعلت * شكلا على جهة مخصوصة شكلا

وحكمة الحل عند الأكثرين لمن * قد أتقن الفن والتركيب اذ عملا

وكان يعرف معناها بان خلصت * عن لفظ شرك ومحجور وما جهلا

وكان عدة اعلام به اشتهروا * واتقنوا فعلها ممن مضى وخلا

مثل الغزالي والبوني ونحوهما * كالشيخ جاعد مع نجل له نجلا

وذاك إن علمت في الجائزات ولا * يجوز فيما عدا في الشرع محتظلا

وقول بعضهم اذ قال صنعتها * سحر فذاك على المحجور قد حملا

(3) فصل في الرؤية

صفحة ٣

س: ماذا حقيقة رؤيا النائمين وما * ادراكهم من أن العقل قد فصلا

ج: نعم حقيقتها خلق الاله لما * يشاء في قلب من في نومه ذهلا

او في الحواس التي الإدراك عادتها * فتدرك الشيء كاليقظان ممتثلا

س: والله يخلق ما قد شاء حيث يشا * في عاقل وكذا في غير من عقلا

ج: عن بعضهم قال في الرؤيا لقد قسمت * إلى ثلاثة اقسام اتتك ولا

رؤيا من الله للانسان صالحة * تأتيه بشرى من الرحمن جل علا

والثاني رؤيا من الشيطان خوفه * بها ليزعجه عن صالح عملا

وثالث بحديث النفس قد وسمت * وهو اهتمامك يقظانا بما حصلا

وربما جعل الرؤيا لنا علما * على حدوث امور وقتها اقتبلا

والأنبياء كلهم رؤياهم وردت * وحي من الله عن خير الورى نقلا

والمؤمنون انى رؤياهم جزء * من النبوة فيما صح وأتصلا

فصل: في قبض الارواح

هل كل أرواح هذا الخلق يقبضها * في موتها ملك الموت الذي وكلا

ام خص ذلك بالانسان كيف ترى * عن غيره من ذوات الروح قد جعلا

نعم جميع ذوات الروح يقبضها * للموت عزيل مع اعوانه جملا

يعالجون لها والله يخرجها * وهو يقبض كل قد يلي عملا

(4) والكل أمر وتقدير وتقوية * من الاله لامر قد قضى ازلا

صفحة ٤

دلت لذلك آيات الكتاب وما * في سنة المصطفى عن قادة فضلا

وفي الحقيقة ان الكل فاعله * هو الاله هو الفعال ما فعلا

وكلما قد بدا من خلقه فهم* فيه الوسائط والاسباب فاحتفلا

وجاء في مستقر الروح بعد* فراق الجسم عدة اقوال لنا نقلا

اما النبيون عليون موضعها * ارواحهم قاله بعض من الفضلا

والقول في الشهدا عن اكثر العلما * محل ارواحهم إذ تبلغ الأجلا

أجواف طير لهم خضر معلقة * لها قناديل بالعرش العظيم علا

والطير تسرح في الجنات حيث تشا * وترتعي من رياض الخلد خير كلا

كذلك الحكم في اطفالنا ذكروا * من لم يكن بلغ التكليف او عملا

والمؤمنون ففي ارواحهم نقلوا * خلفا كثيرا واقوالا لهم جملا

كل تعلق بالمروي من جهة * فلا نطيل نظاما بالذي نقلا

وهل خلود جميع المؤمنين غدا * كما هنا صورا لم تختلف عملا

بالعظم واللحم والجلد الذي كسيت * به ام الحال حالت واستوت بدلا

كذاك في النار اهل الكفر قد خلدوا * ام غير ذلك اوضح اهدنا السبلا

نعم بذا سنن جاءت على طرق * تناقلتها رواة قادة فضلا

تقضي بأن الورى هم يبعثون على * حال يموتون فيها هكذا نقلا

في السن واللون والاخلاق مع صور * كحالهم هاهنا لم تستحل حولا

(5) لكن اذا دخلوا جناتهم خلعوا * هيئآتهم هذه واستبدلوا بدلا

صفحة ٥

في حسن يوسف في السن المسيح وفي * طولا لآدم ستون انتهت كملا

جرد ومرد شباب ناعمون ولا * منية او مني صح متصلا

يجامعون ولا غسل فيلزمهم * اذ ما هنالك تكليف به عملا

هل السؤال على الاموات كلهم * ام خص ذلك بالمقبور ليس على

في ذاك خلف عن الاعلام قد نقلوا * ولم اجد صحة عنهم بما نقلا

والاكثرون على ان السؤال على * كل المكلف لو حوت له أكلا

فصل في إنذار الحيات

وحية الدار هل قد جاز نقتلها * اذا بدت دون انذار لمن فعلا

لا تقتلوها ابتداء فالرسول نهى * عن قتلها دون انذار لمن قتلا

بل انذروها ثلاثا ثم ان ظهرت * بعد الثلاث اقتلو فالقتل ما حظلا

هل الثلاثة أيام لنا عدد * أم ذاك تكرار مرات تقال ولا

في ذاك خلف اسانيد لنا نقلت * بذا وذاك عن المختار قد نقلا

والاكثرون على الايام قد حملوا * والبعض منهم على المرات قد حملا

هل ذاك حكم على الحيات اجمعها * أم خص بعضا جواز القتل ان قتلا

نعم لذي الطفيتين القتل جاز كذا * في قتل ابترها امر لنا حصلا

فاقتلهما دون انذار فانهما * اعدى عدو لنا قد صح متصلا

(6) قد يسقطان لاحمال النساء ومن * رآهما طمسا ابصاره عجلا

صفحة ٦

في الدار أو غيرها فاقتلهما عجلا * فالجن لا تتمثل فيهما مثلا

وما عدا ذين أنذرها اذا خرجت * ثلاثة عددا باليوم متصلا

ثم اقتلوها اذا بعد الثلاث بدت * فذاك كافر جن جاز إن قتلا

واكثر العلما الانذار منتدب * وبعضهم فعلى الايجاب قد حملا

وذاك حكم لحيات البيوت اتى * وبعضهم كل عمران به دخلا

كبئر زرع وبستان الثمار وما * كمجلس للورى قد كان محتفلا

او مسجد او كسوق تلك ملحقة * بالدار منهم قياسا فافهم العللا

وبعضهم خص حيات المدينة بال * إنذار دون سواها للذي نقلا

ولا يسن لنا ترك المنازل والت * حويل عنها ولكن نذرها مثلا

ماذا يقال من الإنذار حين بدت * يقال انشد كن العهد متصلا

بقوله الذي قد كان آخذه * نوح كذاك سليمان عليك على

كف الاذى منكم عنا بمنزلنا * فإن ظهرتم فلا لوم لمن قتلا

فصل في الحوض ووروده

ما الحوض من واردوه من يذاد وما * كانت اوانيه للوراد قد جعلا

ان الاحاديث عن خير الورى وردت * في الحوض من طرق شتى عن الفضلا

فعن علي سمعت المصطفى صلوات * الله مني عليه غيثها هطلا

(7) يقول أول وراد لحوضي اه * ل البيت من عترتي فليشربوا نهلا

صفحة ٧

مع المحبين لي من أمتي فهم * بالسبق اولى ومن يسبق ينال علا

ومسلم قال عنه أمتي تردن * حوضي على غدا للشرب منه ولا

وفي حديث كؤوس الحوض من ورق * عد الكواكب فيها الماء قد عسلا

احلى من العسل الصافي وابيض من * لون الحليب ولا يظمأ الذي نهلا

وطوله قد روينا فيه من عدن * إلى عمان فيا طوبى لمن وصلا

يذاد عنه رجال أحدثو بدعا * بعد النبي فلا يسقون منه ولا

متى تكون ورود الحوض من زمن * قبل الحساب ترى ام بعده جعلا

في ذاك خلف لأهل العلم بينهم * ورجحوا أنه بعد الحساب تلا

لكن اقول اختلاف القوم يدفعه * عن الورود كما قد صح واتصلا

لو كان بعد لما قال النبي لهم * هلم اذ عرفوا من بعده عملا

وموضع الحوض من حول الجنان لأ * ن الماء من كوثر يأتيه متصلا

والكوثر النهر في الجنات نعلمه * مما أتى بصحيح النقل واتصلا

بحوث في أشياء مختلفة

هل ارضنا خلقت قبل السمآء ترى * أم السما قبلها أوضح لنا العللا

نعم لقد خلق الارض البسيطة من * قبل السما وبذا التنزيل قد نزلا

كذا البخاري روى أيضا وصحيحه * عن بحرنا نجل عباس له نقلا

صفحة ٨

(8) وبعضهم عكس هذا قال قد خلقت * هذي السماء قبيل الارض فاحتفلا

هذا النهار وهذا الليل ايهما * قد كان افضل فيما قد يرى الفضلا

في ذاك خلف عن الأعلام بعضهم * يفضل الليل والبعض النهار على

والكل منهم قد احتجوا لما نظروا * في ذلكم حججا او عللوا عللا

بليلة القدر قالوا الليل افضل من * نهاره حيث فيها الفضل قد كملا

العرش عندك والكرسي أيهما * قد كان أفضل قيل العرش قد فصلا

هل السماء بها ليل يكون كما * يكون في ارضنا اوضح لنا السبلا

لا علم عندي ولكن قال بعضهم * الليل في الارض لا في غيرها جعلا

لراحة الناس من كل يصيبهم * وما لأهل السما كل بهم نزلا

قد استدل بآيات الكتاب على * مقاله وعساه الحق قد قبلا

ومن قرأ كتب الطب التي وضعوا * فيها الدواء وقالوا يبرئ العللا

فاستوصفوه ألوا الأمراض ظنهم * بانه يعرف الداء الذي حصلا

فقال داووا بهذا استعملوه كذا * من غير تشخيصه الداء الذي نزلا

فهل يجوز وما حكم الذي دفعوا * له من الاجر حل ذاك ام حظلا

من لم يكن ماهرا في الطب يتقنه * كلا وجزء وتركيبا لما عملا

مشخصا علل الجسم التي عرضت * ويعرف الاصل والاسباب والعللا

فلا يجوز له استعمال ادوية * من تالف بدواه حيثما فعلا

(9) وان يصفه لهم قولا فقط ولم * يكن بفعل يد قد باشر العملا

صفحة ٩

فلا ضمان عليه إياك يلزمه * إثم كبير بما قدر ضر وافتعلا

والأجر في مثل هذا لا يحل به * اذ كان اجرا على ما فعله حظلا

ما الحكم في كتب فيها العزائم هل * تقرا ويكتب ما فيها لما نزلا

من المعائق والأمراض في بشر * وفي الدواب وهل بأس لمن فعلا

نعم يجوز إذا ما كنت تعرف ما * فيهلا حلالا وفي القرآن قد نزلا

او سنة المصطفى او اسم خالقنا * وما عداه فدع ما حاله جهلا

بحث في السعد والنحس:

ما النحس والسعد في الاوقات هل وردت * فيه أدلة شرع توضح العللا

فعلا وتركا وجوبا او جوازهما * وما يقال لمن عن ذاك قد سألا

ما كان ذا زمن التشريع معتبرا * ولا عن الصحب والاتباع قد نقلا

وما رأيت له اصلا فأذكره * بل كان ينكر ذاك السادة الفضلا

حتى لقد قال بعض ذاك مقتبس * من اليهود فدع ما كان مفتغلا

وقال بعضهم من جاء يسأل عن * هذا اجبه سكوتا حينما سألا

اما الذي جاء في القرآن يخبرنا * عن ريح عاد بيوم النحس قد نزلا

فذلكم واقع في أربعاء اتت * من آخر الشهر تعذيبا لهم حصلا

وهو يوم كذا جاء الحديث به * بانه النحس عن خير الورى نقلا

صفحة ١٠