أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب

رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب وَلم يذكر الشَّهَادَة وَرَوَاهُ غَيره بِهَذَا اللَّفْظ وَزَاد بَعضهم: وَلَيْلَة الْجُمُعَة.

١٥٠٨ - خبر: " من مس ذكره فَليَتَوَضَّأ ". رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن وَأحمد وَالْحَاكِم، وابنا خُزَيْمَة وحبان، وَصَححهُ الْحَاكِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَابْن معِين والحازمي، وَهُوَ على شَرط البُخَارِيّ.

١٥٠٩ - خبر: " من مس الْحَصَى فقد لَغَا ". رَوَاهُ مُسلم وَأَصْحَاب السّنَن وَالْمرَاد النَّهْي عَن أَنْوَاع اللّعب وَقت الْخطْبَة.

١٥١٠ - خبر: " من مَشى مَعَ ظَالِم فقد أجرم ". رَوَاهُ الديلمي، وَهُوَ ضَعِيف.

١٥١١ - خبر: " من مَشى مَعَ ظَالِم ليعينه وَهُوَ يعلم أَنه ظَالِم فقد خرج من الْإِسْلَام ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ قَالَ الْمُنْذِرِيّ: ضَعِيف، غَرِيب فِيهِ عَاشَ بن مُوسَى مَجْهُول.

١٥١٢ - حَدِيث: " من منع الماعون لزمَه طرف الْبُخْل ". بَاطِل.

١٥١٣ - من نَام بعد الْعَصْر فاحتبس عقله فَلَا يَلُومن إِلَّا نَفسه ".