أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل

١١٣ - حدثنا يوسف بن عيسى، حدثنا وكيع، حدثنا أبو سليمان-وهو عبد الرحمن بن حنظلة الغسيل-عن عكرمة، عن ابن عباس:

«أنّ النّبىّ ﷺ خطب النّاس وعليه عمامة دسماء».

ــ

١١٣ - (ابن حنظلة) الأنصارى الغسيل، استشهد يوم أحد جنبا فإنه لما سمع النفير، لم يصبر للغسل، فلما قتل رأى النبى ﷺ الملائكة تغسله، فلذا قيل له: الغسيل، أى الذى غسلته الملائكة وهو عبد الرحمن المذكور، ثم لقب به أيضا سليمان بن عبد الله بن حنظلة والد عبد الرحمن (خطب الناس) أى فى مرض موته كما مرّ (دسماء) (١) أى ملطخة بدسومة شعره، إذا كان يكثر دهنه، كما مر والدسمة غبرة إلى سواد، وفى نسخة: «عمامة» بدل عصابة، فدسماء فيها كما ذكر، أى: بمعنى سوداء، على أن العصابة تأتى بمعنى العمامة، كما فى القاموس وغيره (٢).

= عدة من ترجم الشيخ تقى الدين بشيخ الإسلام من الأعيان خمس وثمانون رجلا. وعدة أبيات القصيدة سبعة وتسعون بيتا. الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. ثانيا: أما تقبيح المصنف وأخذه على الشيخ الإمام العلامة شمس الدين منارة المحققين، نابغة العلماء الربانيين، علم المصنفين، نادرة المفسرين، أبو عبد الله محمد بن قيم الجوزية الدمشقى، صاحب التصانيف الأنيقة، والتآليف التى فى علوم الشريعة والحقيقة. كان ذا فنون من العلوم وخاصة التفسير والأصول من المنطوق والمفهوم، ومنها «زاد المعاد فى هدى خير العباد ﷺ»، و«سفر الهجرتين وباب السعادتين»، و«الداء والدواء»، و«الفوائد»، و«بدائع الفوائد»، و«جلاء الأفهام»، و«إعلام الموقعين»، وغيرها كثير. قال فيه الشيخ الحافظ المزى: ابن القيم فى درجة ابن خزيمة؟ فقال أبو بكر محمد بن المحب: هو فى هذا الزمان كابن خزيمة فى زمانه. انظر: الرد الوافر لابن ناصر (ص ١٢٤،١٢٥)، وآخرا: أذكر قولا لشيخ الإسلام ابن تيمية: العارف يسير إلى الله ﷿ بين مشاهدة المنة، ومطالعة عيب النفس. وكان يكثر أن يقول:

أنا المكدى وابن المكدى ... وهكذا كان أبى وجدى

قلت: ولو كتب فى مناقب شيخ الإسلام وترجمته، وما ذكر فيه من محاسن لفرغ المداد وكذلك أيضا شمس الدين ابن قيم الجوزية رحمهما الله رحمة واسعة، وقدس روحهما وسرهما. . آمين.

١١٣ - إسناده صحيح: رواه الإمام أحمد فى «المسند» (١/ ٢٣٣)، حدثنا وكيع به فذكره.

(١) انظر: ترتيب القاموس المحيط (٢/ ٨٠)، ولسان العرب (وسم).

(٢) انظر: ترتيب القاموس المحيط (٣/ ٣١٥)، واللسان (عمم).