الوفية باختصار الألفية

"كَمْ" وَ"كَأَيٍّ" (^١) وَ"كَذَا"

٤٧٢. مَيِّزْ كَـ"عِشْرِينَ": "كَمِ" انْ تَسْتَفْهِمِ ... وَاجْرُرْ بِـ"مِنْ" مُضْمَرًا انْ جُرَّتْ "كَمِ"

٤٧٣. كَـ"عَشْرٍ" اوْ كَـ"مِئَةٍ" مُخْبِرُ ذَا ... وَانْصِبْ مُمَيِّزَيْ "كَأَيٍّ" وَ"كَذَا" (^٢)

٤٧٤. مَا لِلمُنَكَّرِ بِـ"أَيٍّ" احْكِ إِنْ ... تَسَلْ بِهَا عَنْهُ وَفِي الوَقْفِ عَنّْ (^٣)

٤٧٥. وَالنُّونَ أَشْبِعْ وَ"مَنَانِ" إِنْ تُثَنّْ ... "مَنَيْنِ"، "مَنْتَانِ"، "مَنَهْ" المُفْرَدُ (^٤) عَنّْ

٤٧٦. "مَنَاتُ" مَعْ "مَنِينَ" إِنْ جَمْعٌ عُنِي ... "مَنُونَ" نُونَ مَا مَضَى فَسَكِّنِ

٤٧٧. وَإِنْ تَصِلْ فَلَفْظُ "مَنْ" لَا يَخْتَلِفْ ... وَاحْكِ بِهَا الأَعْلَامَ إِنْ لَمْ تَنْعَطِفْ

٤٧٨. أَلِفٌ اوْ تًا سِمَةُ التَّأْنِيثِ، فِي ... أَسْمَا انْوِ تَاءً، وَبِمُضْمَرِ اعْرِفِ

٤٧٩. وَالرَّدِّ فِي التَّصْغِيرِ وَالإِخْبَارِ ... وَالحَالِ وَالنَّعْتِ وَبِالمُشَارِ

٤٨٠. وَلَا يَلِي "فَعُولًا" اصْلًا "مِفْعَلَا" ... "مِفْعَالَ"، "مِفْعِيلًا" وَشَذَّ مَا تَلَا

٤٨١. وَغَالِبًا تُمْنَعُ مِنْ "فَعِيلِ" ... تَابِعًا المَوْصُوفَ كَـ"القَتِيلِ"

٤٨٢. وَأَلِفٌ قَصْرٌ وَمَدُّ الاُولَى ... كَـ"مَرَطَى" وَ"أُرَبَى" وَ"الطُّولَى"

٤٨٣. وَوَزْنُ "فَعْلَى"، "سُمَّهَى"، "حُبَارَى" ... "ذِكْرَى"، "سِبَطْرَى" المَشْيِ وَ"الشُّقَّارَى"

(^١) كذا في المخطوط، قال في الهمع: "وأما "كأيِّنْ" فكتبت بالنون قولا واحدًا".

انظر: همع الهوامع ٣\ ٥٠٢.

(^٢) لأبي حيان كتاب خصصه لـ"كذا" اسمه "الشذا في مسألة كذا"، شرحه ابن هشام في كتاب سماه "فوح الشذل بمسألة كذا، نقلها السيوطي في الأشباه والنظائر.

انظر: الأشباه والنظائر: ٤\ ٢٨١.

(^٣) كذا في المخطوط ولعله غير متزن.

(^٤) لا يتزن.