55الوفية باختصار الألفيةجلال الدين السيوطي - ٩١١ هجريمحققحمزة مصطفى حسن أبو توهةالناشرمؤسسة «عِلْم» لإحياء التراث والخدمات الرقميةالإصدارالأولىسنة النشر٢٠١٩ م - ١٤٤٠ هـتصانيفعلم النحو•مناطقسوريامصرالمملكة العربية السعوديةالهنداليمنالمغربالسنغال•الإمبراطوريات و العصورالمماليك (مصر، سوريا)، ٦٤٨-٦٩٢ / ١٢٥٠-١٥١٧الطاهريون (جنوب اليمن، تهامة المقرانة، جبن)، ٨٥٨-٩٢٣ / ١٤٥٤-١٥١٧الوطاسيون (المغرب، المغرب الأوسط)، ٨٣٢-٩٤٦ / ١٤٢٨-١٥٤٩سلاطین دلهي (شمال الهند، شمال الدکن)، ٦٠٢-٩٦٢ / ١٢٠٦-١٥٥٥٣٢٣. مُذَكًّرًا فَرْدًا وَفَرْعًا، وَانْعَتِ ... بِالوَصْفِ وَالمُشْبِهِهِ كَـ"ذِي" (^١) وَ"تِي" (^٢)٣٢٤. وَجُمْلَةٍ بِرَابِطٍ لَا لِلطَّلَبْ ... مُنَكَّرًا، وَمَصْدَرًا وَقَدْ وَجَبْ٣٢٥. تَذْكِيرُهُ وَفَرْدُهُ، وَالمُخْتَلِفْ ... مِنْ نَعْتِ غَيْرِ الفَرْدِ فَرِّقْ مُنْعَطِفْ٣٢٦. وَنَعْتُ مَعْمُولَيْ وَحِيدَيْ عَمَلِ ... وَمَعْنًى اتْبِعْهُ كَأَوْصَافٍ تَلِي٣٢٧. مُفْتَقِرًا وَإِنْ بِدُونِهَا يَمِزْ ... أَوْ بَعْضِهَا الإِتْبَاعَ وَالقَطْعَ أَجِزْ٣٢٨. رَفْعًا وَنَصْبًا بِالذِي الحَذْفَ لَزِمْ ... وَحَذَفُوا نَعْتًا وَمَنْعُوتًا عُلِمْ (^٣)التَّوْكِيدُ٣٢٩. بِـ"النَّفْسِ" أَكِّدَنْ سُمًا وَ"العَيْنِ" ... مَعْ مُضْمَرٍ طَابَقَ، وَاجْمَعْ ذَيْنِ٣٣٠. بِـ"أَفْعُلٍ" إِنْ تَبِعَا المُثَنَّى ... وَ"كُلًّا" اذْكُرْ إِنْ شُمُولٌ يُعْنَى٣٣١. "كِلْتَا"، "جَمِيعًا" وَ"كِلَا" مَعْ مُضْمَرِ ... وَ"فَاعِلًا" مِنْ "عَمَّ" بِالتَّاءِ اذْكُرِ (^٤)٣٣٢. وَبَعْدَ "كُلٍّ" جِئْ بِـ"أَجْمَعَ"، "جُمَعْ" ... "جَمْعَاءَ"، "أَجْمَعِينَ" أَوْ كُلًّا فَدَعْ٣٣٣. وَهْوَ الذِي أَرَى فَقَدْ قَالَ الفَصِيحُ (^٥): ... "صَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ" فِي الصَّحِيحْ (^٦)٣٣٤. وَلَا تُؤَكِّدْ مُنْكَرًا مَا لَمْ يُفِدْ (^٧) ... وَفِي المُثَنَّى صَوْغُ "أَجْمَعَ" فُقِدْ٣٣٥. وَإِنْ تُؤَكِّدْ مُضْمَرًا رَفْعًا وُصِلْ ... بِـ"النَّفْسِ" وَ"العَيْنِ" فَبَعْدَ المُنْفَصِلْ٣٣٦. لَا بِسِوَى هَذَيْنِ، وَاللَّفْظِيُّ ... مُكَرَّرٌ، وَذَاكَ مَعْنَوِيُّ (^٨)(^١) بمعنى صاحب.(^٢) اسم إشارة.(^٣) يكثر حذف المنعوت ويقل حذف النعت.(^٤) لم يصرح بـ"عامّة" لأنه يؤدي إلى اجتماع ساكنين في حشو البيت، وهذا لا يجوز.(^٥) يقصد به النبي ﷺ.(^٦) انظر: صحيح البخاري ١\ ١٣٩ وصحيح مسلم ١\ ٣٠٩.(^٧) المسألة خلافية بين المدرستين.انظر: الإنصاف ٢\ ٣٦٩ وشرح التسهيل ٣\ ٢٩٦ والمقاصد الشافية ٥\ ١٦.(^٨) يشير بـ"ذاك" إلى ما مر من النفس والعين وكلا وكلتا وغيرها.1 / 62نسخمشاركةاسأل الذكاء الاصطناعي