43الوفية باختصار الألفيةجلال الدين السيوطي - ٩١١ هجريمحققحمزة مصطفى حسن أبو توهةالناشرمؤسسة «عِلْم» لإحياء التراث والخدمات الرقميةالإصدارالأولىسنة النشر٢٠١٩ م - ١٤٤٠ هـتصانيفعلم النحو•مناطقسوريامصرالمملكة العربية السعوديةالهنداليمنالمغربالسنغال•الإمبراطوريات و العصورالمماليك (مصر، سوريا)، ٦٤٨-٦٩٢ / ١٢٥٠-١٥١٧الطاهريون (جنوب اليمن، تهامة المقرانة، جبن)، ٨٥٨-٩٢٣ / ١٤٥٤-١٥١٧الوطاسيون (المغرب، المغرب الأوسط)، ٨٣٢-٩٤٦ / ١٤٢٨-١٥٤٩سلاطین دلهي (شمال الهند، شمال الدکن)، ٦٠٢-٩٦٢ / ١٢٠٦-١٥٥٥التَّنَازُعُ فِي العَمَلِ١٧٦. إِنْ طَلَبَ اثْنَانِ سُمًا وَمَا سَبَقْ (^١) ... فَوَاحِدٌ يَعْمَلُ وَالثَّانِي أَحَقّْ١٧٧. وَالكُوفَةُ الأَوَّلُ (^٢)، لَا التَّعَجُّبُ ... فَعَمَلَ الثَّانِي المُجِيزُ يُوجِبُ١٧٨. وَيَعْمَلُ المُهْمَلُ فِي ضَمِيرِ ذِي ... تَنَازُعٍ لَا غَيْرَ رَفْعٍ فَخُذِ١٧٩. لِفَضْلَةٍ حَذْفًا وَأَخِّرِ العُمَدْ ... وَعَمَّ قَوْلِي مَا عَلَى الأَصْلِ وَرَدْ (^٣)١٨٠. وَالمُضْمَرُ المُخْبِرُ عَنْ غَيْرِ الذِي ... طَابَقَ مَا فَسَّر أَظْهِرْ وَانْبِذِالمَفْعُولُ المُطْلَقُ١٨١. المَصْدَرُ اسْمُ حَدَثٍ، بِمِثْلِهِ ... مُنْتَصِبٌ أَوْ وَصْفِهِ أَوْ فِعْلِهِ١٨٢. وَذَانِ فَرْعَاهُ (^٤)، وَنَوْعًا أَوْ عَدَدْ ... يَجِيءُ أَوْ مُؤَكِّدًا، وَعَنْهُ سَدّْ(^١) يعني أن الاسم لم يسق العاملين بل تأخر عنهما.(^٢) انظر: معاني القرآن للفراء ١\ ١٩ والإنصاف ١\ ٧١.(^٣) يعني بالأصل الألفية، ويقصد أنه أصلح ما استدركه ابن الناظم على والده في قوله:بل حذفه الزم إن يكن غير خبروأخرنه إن يكن هو الخبرقال ابن الناظم: "ولو قال بدله:واحذفه إن لم يك مفعول حسبوإن يكن ذاك فأخره تصبواستدرك المرادي على ابن الناظم فقال: "ولو قال:بل حذفه إن كان فضلة حتموغيرها تأخيره قد التُزملأجاد.ثم استدرك الإمام الغزي على بيت المرادي فقال:بَلْ ذِكْرُ عُمْدَةٍ وَمُوهِمٍ يَجِبْمُؤَخَّرًا وَغَيْرَهُ احْذِفْهُ تُصِبْفالكمال لله سبحانه.انظر: ألفية ابن مالك ص ١٠٦ البيت ٢٨٣، شرح ابن الناظم ١٨٨، وشرح المرادي ٢\ ٦٤٢، وشرح الغزي البيت ٣٣٤١.(^٤) يعني أن الفعل والوصف فرعان عن المصدر الذي هو الأصل، وهذا مذهب أكثر البصريين.انظر: الإنصاف ١\ ١٩٠ والمقاصد الشافية ٣\ ٢٢٢.1 / 50نسخمشاركةاسأل الذكاء الاصطناعي