التعليقة الكبيرة من الاعتكاف للبيوع

أول ما يرى.

والقياس: أنه يوم ليلته من الأشهر فكان منها، كما قبله.

ولأنه أول وقت ركن من أركان الحج، فهو كيوم عرفة.

ولأن أركان العبادة لا تتوقف بما بعد وقتها، كأركان الصلاة، فلما توقت ابتداء الطواف بيوم النحر، دل على أنه من وقت العبادة.

واحتج المخالف بقوله تعالى: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ [البقرة:١٩٧]

قالوا: وفيها دليلان:

أحدهما: أنه [حد شهور] الحج، وأخيرًا أنها معلومات، والتحديد لا بد من فائدة، وتلك الفائدة عندكم كراهية الإحرام في غيرها، وعندنا منع صحة الإحرام [في غيرها، ولا يصح] عندنا، فثبت أنه ليس من أشهر الحج.