التحرير في شرح مسلم

من السكوت عليه.

وفيه دليل أن كلا من الصحابة ﷺ أدى ما سمع، ووجه الجمع بين خبر ابن عمر ﷺ: (بَيَدَاؤُكُم هَذِهِ الَّتِي تَكَذِبُونَ فِيهَا) وبين خبر جابر ﷺ: (ثُمَّ رَكِبَ القَصوَاءَ، حِينَ اسْتَوَت بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى البَيْدَاءِ فَأَهَلَّ)^(١) أن ابن عمر ﷺ شاهد النبي ﷺ يهل عند مسجد ذي الحليفة، فحكاه عنه، ورآه جابر يلبي لما استوت به ناقته على البيداء، [أو كلاهما]^(٢) صادق؛ وكل واحد من الخبرين ممكن، ومعنى: (تَكذِبُونَ) تغلطون، وفي زيادة ابن عمر ﷺ على ما سمع من النبي ﷺ من التلبية: دليل أن للرجل أن يزيد من الذكر ما يشاكل المسنون.

و(الإِهْلَالُ بِالحَجِّ): هو إحرام الحج، كما أن التكبيرة الأولى؛ التي عند رفع اليدين في ابتداء الصلاة: إحرام الصلاة، ومعنى: (التَّلبِيَة): الاستجابة، أي: أنا مقيم عندك قد أجبتك، والتثنية فيها للتوكيد، وفي رواية: (يُهِلُّ مُلَبِّدًا)^(٣) قيل: تَلبِيد الرأس: تَلِيد الشعر بالشيء اللزج؛ كانوا إذا أرادوا البُقْيَا على الشعر لئلا يتشعَّث؛ أخذوا شيئا لزجا كالصمغ ونحوه؛ فلَبَّدوا به شعر الرأس، وذلك لمن لم يرد أن يحلق رأسه للإحرام.