التفسير الميسر

فإما تثقفنهم في الحرب} فإما تصادفنهم وتظفرن بهم، {فشرد بهم من خلفهم}، ففرق عند عن (¬1) محاربتك ومناصبتك بقتلهم شر قتلة، والنكاية فيهم من وراءهم (¬2) من الكفرة؛ حتى لا يجسر عليك بعدهم أحد اعتبارا بهم واتعاظا بحالهم {لعلهم يذكرون(57)} لعل المشردين من ورائهم يتعظون.

{وإما تخافن من قوم} معاهدين {خيانة} نكثا بأمارات تلوح لك؛ {فانبذ إليهم} فاطرح إليهم العهد {على سواء} أي: أعلمهم قبل حربك إياهم، أنك قد فسخت العهد الذي بينك وبينهم؛ في العلم أنت وهم بنقض العهد سواء؛ فلا يتوهموا أنك نقضت العهد بنصب الحرب، {إن الله لا يحب الخائنين(58)} الناقضين للعهود.

{ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا} فاتوا وأفلتوا من أن يظفر بهم، قيل: نزلت في المنهزمين، {إنهم لا يعجزون(59)} أي: إنهم لا يعجزونني ولا يفوتونني.

{

¬__________

(¬1) - ... كذا في الأصل، ولعل الصواب: - «عن».

(¬2) - ... يمكن أن نقرأ: «من ورائهم».

صفحة ٨٨