الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم‏

تنبيه

إذا كان علي خير البرية لعموم اللفظ وجب ترك غيره والتعويل عليه لعموم الحاجة إليه وإذا كان دين الإسلام لا يحصل العمل به إلا بعد تنفيذه الموقوف على نصرته(ع)ومحاماته كان سببا للصغار والكبار في خلاصهم من عذاب النار فلذلك كان ثوابه أفضل وفضله أكمل إن الخير من كان للثواب أحرز لكونه في أعمال الخير أحمز.

فلا يغرنكم قول عمر وابنه وعثمان وأبي هريرة والحسن البصري وعمرو بن عبيد والنظام والجاحظ بأفضلية أبي بكر لاستنادهم إلى هوى أنفسهم وميلهم إلى عاجلتهم إذ لم يوجد له فضل في كتاب ربهم وسنة نبيهم وإن وجد فعلى الطريقة النادرة لا تقاوم أدنى ما لعلي من المزايا المتظاهرة مع أن قولهم معارض بقول الزبير والمقداد وسلمان وعمار وجابر وحذيفة وعطا ومجاهد وسلمة وأبي عبد الله البصري وسليمان بن جرير الرقي ومن تابعه وابن التمار ومن تابعه وكثير النواء وسالم بن أبي حفصة والحكم بن عتيبة وثابت الحداد بأفضلية علي وهو اختيار البغداديين كافة والشيعة بأجمعها والحجة في إجماعها لدخول المعصوم فيها وقد ذكرته الإمامية في كتبها واعتمد المرتضى في كتاب الانتصار عليه.

وبالجملة فالفضائل إما نفسية متعلقة بالشخص نفسه أو في غيره وإما بدنية متعلقة بنفسه أو غيره فالنفسية المتعلقة به فكعلمه وحلمه وزهده وكرمه والمتعلقة بغيره فكرجوع أرباب العلوم والقضايا إليه والبدنية المتعلقة بنفسه فكعبادته وشجاعته وصدقه والمتعلقة بغيره فمتابعته في عبادته والتأسي به ولا خفاء في اختصاصه(ع)بهذه دون غيره ومعيار ذلك تفاسير القبيلين وأخبار الخصمين وقد امتلأت نواحي الأقطار بالإنشاء في ذلك من الأشعار ولم يأت عليها من الإنكار قال الفضل بن عتبة بن أبي لهب

صفحة ٧١