الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم‏

وذكر ابن جبر في نخبه معنى هذا الحديث وزيادات عليه يئول إليه بعدة رجال في عدة كتب منهم عطية وابن بطة في الإبانة من طرق ستة وأم سلمة وأنس وابن ماجة والترمذي ومسلم والبخاري وأحمد وابن البيع والأصفهاني وابن أبي شيبة والعكبري والحلية وفضائل السمعاني وتاريخ بغداد والآلكاني وابن عقدة وجامع الموصلي وعبادة بن يعقوب والثقفي والهروي والطبري.

وهذه الأحاديث ونحوها حذفت أسنادها للتطويل بذكرها ولأن المسلم لها لا يحتاج إلى ذكرها والطاعن فيها قد يطعن في سندها وقد اتضح بين الأمة بالاتفاق أن حبه علم الإيمان وبغضه علم النفاق ولأجل محبة الله ورسوله أمر بمحبته.

وفي الخبر عن الرسول إذا أحب الله عبدا حببه إلى خلقه

فكيف من فرض حبه على كل مكلف من عباده وجعله علما لطهارة ميلاده

إذ قال النبي(ص)فيه لا يبغضه ويعاديه إلا منافق أو كافر أو ولد زنية

وأسند ابن خلاد قول عقبة بن عامر الجهني بايعنا رسول الله(ص)على وحدانية الله وأنه نبيه وعلي وصيه فأي الثلاثة تركنا كفرنا وقال لنا حبوا هذا فإن الله يحبه واستحيوا منه فإن الله يستحيي منه

. ويعضده قول النبي(ص)في رواية جابر

أول ثلمة في الإسلام مخالفة علي وأول حق فيه اتباع علي

والمحبة هنا الاتباع له والاقتداء به وقد ظهر أن المتقدم عليه ومن تبعه لا يحبه لأنه أغضبه وغصبه حقه وقد سلف في ألفاظ النبي(ص)الشقي كل الشقي من أبغضه ومن آذاه بعث يهوديا أو نصرانيا فوجب تقديمه وجوبا ومحتوما لا بد له.

قال الخليفة القاضي العباسي

صفحة ٥١