المصنف

وُضُوئِهَا، ثُمَّ تُدْخِلُ يَدَهَا فِي دِرْعَهَا، فَتَمَسُّ فَرْجَهَا؛ أَيَجِبُ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ؟ قَالَ: "نَعَمْ، إِذَا مَسَّتْ فَرْجَهَا فَلْتُعِدِ الْوُضُوءَ (^١) ".

قَالَ: وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو جَالِسٌ، فَلَمْ يَدَعْ (^٢) ذَلِكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو بَعْدُ.

° [٤٣٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ (^٣)، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: تَذَاكَرَ هُوَ وَمَرْوَانُ الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ، فَقَالَ مَرْوَانُ: حَدَّثَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ، فَكَأَنَّ عُرْوَةَ لَمْ يَقْنَعْ بِحَدِيثِهِ، فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَيْهَا شُرْطِيًّا، فَرَجَعَ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ.

° [٤٢٤] قال مَعْمرٌ: وَأَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ … مِثْلَهُ.

° [٤٢٥] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ".

° [٤٢٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرِ (^٤) بْنِ (^٥) رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ

(^١) في الأصل: "الصلاة والوضوء"، والمثبت من (ر)، وهو الوافق لما في المصدر السابق، "كنز العمال" (٢٧٠٨٥) معزوا لعبد الرزاق.

(^٢) كأنه في الأصل: "يفزع"، والمثبت من (ر)، وهو اللائق بالسياق، وقريب منه ما في "علل الدارقطني" بلفظ: "يترك".

° [٤٢٣] [التحفة: د ت س ق ١٥٧٨٥] [شيبة: ١٧٣٧]، وتقدم: (٤٢٢) وسيأتي: (٤٢٥).

(^٣) في الأصل، (ر): "الزبير"، وهو خطأ، والتصويب من " المعجم الكبير" للطبراني (٢٤/ ١٩٣) عن الدبري، و"شرح معاني الآثار" للطحاوي (١/ ٧١) من وجه آخر، كلاهما عن عبد الرزاق، به.

° [٤٢٥] [شيبة: ١٧٣٥]، وتقدم: (٤٢٣).

(^٤) كذا في الأصل، وفي (ر): "عَمرو"، وما أثبتناه أشبه بالصواب، وفي شيوخ عبد الرزاق ممن يروي عن يحيى بن أبي كثير: عُمر بن راشد اليمامي، وقيل عمرو، قال الحافظ في "التهذيب" (٧/ ٤٤٦): "وذكر يعقوب بن سفيان أن قبيصة سماه عَمرا فأخطأ"، فالله أعلم بالصواب. وينظر: "تهذيب الكمال" (١٨/ ٥٢)، (٢١/ ٣٤٠)، (٣١/ ٥٠٤).

(^٥) في الأصل: "عن"، وهو خطأ ظاهر، والتصويب من (ر)، وينظر: "تهذيب الكمال".