المصنف

• [١٧١] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، (^١)، عَنْ صاحِبٍ لَهُ، عَنِ ابْنِ (^٢) أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسِ: هَلْ لَكَ فِي عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ (^٣) خَرَجَ فَتَوَضَّأَ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَكَذَا يَصْنَعُ الشَّيْطَانُ! إِذَا جَاءَ فَآذِنُونِي (^٤)، فَلَمَّا جَاءَ أَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: مَا يَحْمِلُكَ عَلَى مَا تَصْنَعُ؟ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] * فَتَلَا الْآيَةَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَيْسَ هَكَذَا، إِذَا تَوَضَّأْتَ فَأَنْتَ * طَاهِرٌ مَا لَمْ تُحْدِثْ.

• [١٧٢] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا فُضيْلُ بْنُ مَززُوقٍ الْهَمْدَانِيُّ، أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ.

• [١٧٣] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ (^٥) كَانَ يُمَضْمِضُ، وَيَسْتَنْثِرُ لِكُلِّ صَلَاةٍ.

• [١٧٤] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ.

• [١٧٥] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فِي النُّحَاسِ، قَالَ: قِدْحَانُهُ (^٦) النُّضَارُ، وَالرِّكَاءُ، وَطَسْتُ نُحَاسٍ.

(^١) [ظ/ ١٢ ب]. وهنا نهاية الجزء الموجود من "النسخة الظاهرية" المرموز لها بـ (ظ)، وكانت بدايته عند الأثر رقم (٣٩).

(^٢) سقط من الأصل، وأثبتناه من (ر)؛ فشعبة مولى ابن عباس إنما يروي عنه ابن أبي ذئب. وينظر: "تهذيب الكمال" (١٢/ ٤٩٨)، "تاريخ الإسلام" (٣/ ٢٤٧).

(^٣) النداء: الأذان. (انظر: النهاية، مادة: ندا).

(^٤) الإيذان: الإعلام بالشيء. (انظر: النهاية، مادة: أذن).

* [١/ ٨ أ].

* [ر/ ٥].

(^٥) قوله: "ابن عمر" وقع في الأصل: "عمر"، وما أثبتناه من (ر) هو الأشبه بالصواب، وينظر الأثر التالي.

• [١٧٥] [شيبة: ٤٠٤، ٤٠٦].

(^٦) في الأصل كأنه: "جاءته"، والمثبت من (ر).