المصنف

كَانَ * رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يتَوَضَّأُ لِكُلِّ (^١) صَلَاةٍ حَتَّى (^٢) كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ (^٣)، فَصَلَّى الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ.

° [١٦٢] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْريُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبيهِ قَالَ: صلَّى النَّبِيُّ ﷺ الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ (^٤)، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ (^٥): يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَنَعْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ صَنَعْتَهُ (^٦)! قَالَ: "إِي (^٧)، عَمْدًا صَنَعْتُهُ يَا عُمَرُ (^٨) ".

• [١٦٣] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ *، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ أَبِي غَلَّابٍ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، قَالَ: كُنَّا مَعَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فِي جَيْشٍ عَلَى سَاحِلِ دِجْلَةَ، إِذْ (^٩) حَضرَتِ الصَّلَاةُ فَنَادَى (^١٠) مُنَادِيهِ لِلظُّهْرِ، فَقَامَ (^١١) النَّاسُ إِلَى الْوُضُوءِ،

* [١/ ٧ ب].

(^١) في (ظ): "عند كل".

(^٢) في الأصل: "إذا"، وفي (ر): "حتى إذا"، والمثبت من (ظ) هو الأليق بالسياق.

(^٣) في (ظ): "فتح مكة".

° [١٦٢] [التحفة: م د ت س ق ١٩٢٨] [الإتحاف: مي خز جا حب طح حم عنه ٢٢٣١] [شيبة: ١٨٧٢]، وتقدم: (١٦١).

(^٤) الخفان: مثنى الخف، وهو نوع من الأحذية الجلدية، يلبس فوقها حذاء آخر. (انظر: معجم الملابس) (ص ١٥٢).

(^٥) في الأصل: "عمرو"، وهو تصحيف، والمثبت من (ظ)، (ر)، وينظر: "صحيح مسلم" (٢٦٧)، "سنن أبي داود" (١٧١)، من طريق سفيان، به.

(^٦) في (ظ): "تصنعه"، والمثبت من الأصل، (ر).

(^٧) نسبه في (ر) لنسخة، وفي (ظ): "إني". و"إي" بالكسر والسكون حرف جواب بمعنى نعم. ينظر: "مغني اللبيب" (ص ١٠٥).

(^٨) في الأصل: "عمرو"، والتصويب من (ظ)، (ر).

• [١٦٣] [شيبة: ٢٩٦].

* [ر/ ٤].

(^٩) في (ظ): "حتى إذا"، والمثبت من الأصل، (ر)، وهو الموافق لما في "عمدة القاري" (٢/ ٢٣٠)، "كنز العمال" (٢٧٠٠٤) معزوًّا فيهما للمصنف.

(^١٠) في (ظ): "نادى"، وهو الموافق لما في "عمدة القاري"، والمثبت من الأصل، (ر)، وهو الأنسب للسياق، والموافق لما في "كنز العمال".

(^١١) في (ظ): "فهب"، والمثبت من الأصل، (ر)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.