الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث

٢٥٦ - حَلبس الْكَلْبِيّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَقَالَ بن عدي مُنكر الحَدِيث وسَاق لَهُ بن عدي حَدِيثا وَقد تعقبه الذَّهَبِيّ بِأَنَّهُ بَاطِل ثمَّ سَاق لَهُ بن عدي حَدِيثا آخر قَالَ الذَّهَبِيّ وَهَذَا مُنكر جدا وَلم يذكر فِي تَرْجَمته مَا يدل على أَنه وَضاع لَكِن قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الحَدِيث الثَّانِي الَّذِي استنكره الذَّهَبِيّ فِي الموضوعات وَهَذَا مِمَّا عملته يَد حَلبس انْتهى

٢٥٧ - حَمَّاد بن عَمْرو النصيبي قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث وضعا وَنَحْوه عَن بن معِين نَقله بن الْجَوْزِيّ

٢٥٨ - حَمْزَة ت بن أبي حَمْزَة الْجَزرِي النصيبي ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَلم يُصَرح فِيهِ بِأَنَّهُ وَضاع لَكِن قَالَ عَن بن عدي عَامَّة مَا يرويهِ مَوْضُوع وَقد صرح فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك فِي الْحُدُود فِي حَدِيث من مثل بِعَبْدِهِ فَهُوَ حر ثمَّ قَالَ فِيهِ حَمْزَة النصيبي قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث انْتهى وَكَذَا نقل بن الْجَوْزِيّ عَن بن عدي