الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث

٢٣٥ - الْحُسَيْن بن أَحْمد الْهَرَوِيّ الشماخي الْحَافِظ كذبه الْحَاكِم وَقد ذكر شَيخنَا الْعِرَاقِيّ فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الْأَحْيَاء للغزالي قبيل كتاب رياضة النَّفس حَدِيثا مَا من عبد إِلَّا وَله أَربع أعين عينان فِي رَأسه يبصر بهما أَمر دُنْيَاهُ الحَدِيث ثمَّ عزاهُ لمُسْند الفردوس ثمَّ ذكر أَن فِي سَنَده هَذَا الرجل ثمَّ قَالَ والافة مِنْهُ انْتهى وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه مطولا وَذكر كَلَام الْحَاكِم وَقَول شَيخنَا والافة مِنْهُ إِشَارَة إِلَى أَنه وَضعه وَالله أعلم

٢٣٦ - الْحُسَيْن بن إِدْرِيس الْأنْصَارِيّ الْهَرَوِيّ الْمَعْرُوف بِابْن خرم بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة ثمَّ رَاء مُشَدّدَة مُهْملَة مَفْتُوحَة ثمَّ مِيم مَشْهُور عَن سعيد بن مَنْصُور وخَالِد بن هياج قَالَ بن أبي حَاتِم كتب إِلَيّ بِجُزْء من حَدِيثه فَإِذا أول حَدِيث مِنْهُ بَاطِل وَالثَّانِي مثله وَالثَّالِث ذكرته لعَلي بن الْحُسَيْن بن الْجُنَيْد فَقَالَ أَحْلف بِالطَّلَاق أَنه حَدِيث لَيْسَ لَهُ أصل وَكَذَا هُوَ عِنْدِي فَلَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من خَالِد بن هياج انْتهى كَلَام بن أبي حَاتِم ثمَّ هَذَا كِنَايَة عَن الْوَضع وَالله أعلم وَقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كَانَ من أَرْكَان السّنة فِي بَلَده انْتهى