الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث

٨٥٤ - يُوسُف بن زِيَاد الْبَصْرِيّ أَبُو عبد الله عَن بن أنعم الإفْرِيقِي وَابْن أبي خَالِد قَالَ خَ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هُوَ مَشْهُور بالأباطيل وَكَانَ بِبَغْدَاد قَالَه البُخَارِيّ وَقَالَ أَبُو حَاتِم أَيْضا مُنكر الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَبَعض النَّاس فرق بَين الرَّاوِي عَن بن أبي خَالِد وَبَين الرَّاوِي عَن الإفْرِيقِي انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي الموضوعات فِي فضل السَّرَاوِيل وَقَالَ لَا يَصح قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ الْحمل فِيهِ على يُوسُف بن زِيَاد لِأَنَّهُ مَشْهُور بالأباطيل وَلم يحدث عَن الإفْرِيقِي غَيره

٨٥٥ - يُوسُف بن السّفر أَبُو الْفَيْض الدِّمَشْقِي كَاتب الْأَوْزَاعِيّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ هُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث

٨٥٦ - يُوسُف بن عَطِيَّة الْبَاهِلِيّ الْكُوفِي الْوراق أَبُو الْمُنْذر جرحه غير وَاحِد من الْعلمَاء وَقد رَأَيْت فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ ذكر حَدِيثا فِي غسل الْمَيِّت ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان يقلب الْأَخْبَار وَيلْزق الْمُتُون لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ انْتهى وَهَذَا يحْتَمل أَنه يضع لَهَا أَسَانِيد صَحِيحَة وَيحْتَمل أَن لَا يضع السَّنَد لَكِن يهم وَالله أعلم وَهَذَا غير الَّاتِي بعده