الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث

٨١٧ - هِشَام بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ التَّمِيمِي الْكُوفِي عَن أبي حَفْص الكتاني اتهمه بِالْكَذِبِ مُحَمَّد بن عَليّ الصُّورِي الْحَافِظ روى حَدِيثا مَوْضُوعا هُوَ آفته قَالَه الإِمَام الذَّهَبِيّ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي الموضوعات فِي فضل عَليّ ﵁ ثمَّ قَالَ قَالَ الصُّورِي فطالبته بِإِخْرَاج أَصله فوعدني بذلك ثمَّ طالبته فَذكر أَنه لم يجده ثمَّ راجعته فَذكر أَنه اجْتهد فِي طلبه وَلم يقدر عَلَيْهِ فَقلت لَهُ وَلَا تقدر عَلَيْهِ أبدا وَالَّذِي عِنْد الْبَغَوِيّ مَحْصُور مَشْهُور مَحْفُوظ لَا يُزَاد فِيهِ وَلَا ينقص مِنْهُ وشيخكم أَبُو حَفْص من الثِّقَات يَعْنِي بِهِ الْكِنَانِي وَأرى لَك أَن تخط على هَذَا الحَدِيث وَلَا تذكره فَقَالَ لي لم تظن أَنِّي وَضعته أَو ركبته فَقلت هَذَا لَا يُؤمن فَسكت عني ثمَّ حدث بِهِ بعد ذَلِك

٨١٨ - هِلَال بن زيد ق أَبُو عقال ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث فِي آخرهَا حَدِيث أنس ﵁ مَرْفُوعا عسقلان إِحْدَى العروسين فَذكر الحَدِيث قَالَ الْوَلِيد يَعْنِي بن مُسلم وَزَاد عبد الله بن وَاقد الْعمريّ فِيهِ يَعْنِي بِهِ الرَّاوِي عَنهُ هَذَا الحَدِيث والعروس الْأُخْرَى الْإسْكَنْدَريَّة ثمَّ قَالَ عمر أحد الراويين عَنهُ الْمَدِينَة طيبَة والأسكندرية طيبَة رَوَاهُ بن عدي عَن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْغَزِّي عَنهُ وَهُوَ بَاطِل قَالَ بن حبَان روى أَبُو عقال عَن أنس أَشْيَاء مَوْضُوعَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت والغزي صَدُوق يُشِير بذلك إِلَى أَن الْبلَاء من أبي عقال وَقد قَالَ الذَّهَبِيّ فِي كنى الْمِيزَان إِنَّه مُتَّهم بِالْوَضْعِ انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته