الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث

٨٠٦ - النُّعْمَان بن شبْل الْبَاهِلِيّ عَن أبي عوَانَة وَمَالك قَالَ الذَّهَبِيّ قَالَ مُوسَى بن هَارُون كَانَ مُتَّهمًا وَقَالَ بن حبَان يَأْتِي بالطامات وَقَالَ بن عدي حَدثنَا عَليّ بن إِسْحَاق ثَنَا مُحَمَّد بن النُّعْمَان بن شبْل حَدثنِي جدي حَدثنِي مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر ﵄ مَرْفُوعا من حج فَلم يزرني فقد جفاني هَذَا مَوْضُوع انْتهى وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وأشرت إِلَيْهِ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن مُحَمَّد النُّعْمَان لِأَن الدَّارَقُطْنِيّ أَتَّهِمهُ بِهِ وَلم يتهم بِهِ النُّعْمَان فَأعلمهُ وَالظَّاهِر من قَول الذَّهَبِيّ عَن مُوسَى بن هَارُون أَتَّهِمهُ يَعْنِي بِالْوَضْعِ ويرجح ذَلِك قَول الدَّارَقُطْنِيّ الطعْن فِي هَذَا الحَدِيث من مُحَمَّد لَا من النُّعْمَان وَالله أعلم

٨٠٧ - النُّعْمَان بن الْمُنْذر د ت قَالَ أَبُو دَاوُد وضع كتابا فِي الْقدر يَدْعُو إِلَيْهِ انْتهى وَقد وَثَّقَهُ أَبُو زرْعَة وَابْن حبَان وَالَّذِي ظهر لي من عبارَة أبي دَاوُد أَنه لَا يُرِيد بِالْوَضْعِ الْوَضع الْمَعْرُوف وَهُوَ الْكَذِب على رَسُول الله ﷺ قولا أَو فعلا أَو تقريرا وَإِنَّمَا أَرَادَ الله أَنه صنف وَإِذا كَانَ كَذَلِك فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم