الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث

٥٦٦ - عَمْرو بن حميد قَاضِي الدينور عَن اللَّيْث بن سعد فِي الْمِيزَان فِي تَرْجَمته هَالك أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع اتهمَ بِهِ وَقد ذكره السُّلَيْمَانِي فِي عداد من يضع الحَدِيث انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ صَدُوق فِي الرِّوَايَة وَفِي الْقلب مِنْهُ شَيْء لروايته عَن اللَّيْث بن سعد عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا انْتِظَار الْفرج بِالصبرِ عبَادَة وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث فِي تَرْجَمته ثمَّ قَالَ بن حبَان هَذَا الَّذِي وهم فِيهِ يجب أَن يتنكب مَا أَخطَأ فِيهِ ويحتج بِغَيْرِهِ

٥٦٧ - عَمْرو بن خَالِد أَبُو يُوسُف وَيُقَال أَبُو حَفْص الْأَعْشَى سَاق الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ ثمَّ قَالَ وَقد فصل بن عدي تَرْجَمَة أبي حَفْص من تَرْجَمَة أبي يُوسُف الْأَعْشَى وانهما عِنْدِي وَاحِد لَكِن زَاد فِي أبي يُوسُف أَنه أسدي وَقَالَ مُنكر الحَدِيث وسَاق لَهُ حَدِيثا وَاحِدًا حكم بِوَضْعِهِ وَأَن الْبلَاء من عَمْرو بن خَالِد هَذَا انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ مُلَخصا فِي تَرْجَمته وَذكر حَدِيثا نعم مِفْتَاح الْهَدِيَّة إِمَام الْحَاجة وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث وَفِي سَنَده عَمْرو بن خَالِد الْأَعْشَى ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ بعد أَن قَالَ هَذَا لَا يَصح على رَسُول الله ﷺ قَالَ بن رَاهَوَيْه كَانَ يضع الحَدِيث

٥٦٨ - عَمْرو بن خليف أَبُو صَالح شيخ لِابْنِ قُتَيْبَة الْعَسْقَلَانِي قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث

٥٦٩ - عَمْرو بن زِيَاد الْبَاهِلِيّ قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ كذابا أفاكا يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَهُوَ الَّاتِي