الشيخ تقي الدين بن تيمية. وأما الأصول فأخذها عن جماعة منهم: الشيخ صفي الدين الهندي، وإسماعيل بن محمد قرأ عليه أكثر «الروضة» لابن قدامة، ومنهم الشيخ تقي الدين بن تيمية قرأ عليه قطعة من «المحصول» ومن كتاب «الإحكام» للسيف الآمدي، وقرأ في أصول الدين على الشيخ صفي الدين الهندي أكثر «الأربعين» و«المحصل»، وقرأ على الشيخ تقي الدين بن تيمية قطعة من الكتابين وكثيرًا من تصانيفه، واشتغل كثيرًا وناظر واجتهد، وأكب على الطلب، وصنف، وصار من الأئمة الكبار في علم التفسير والحديث والأصول فقهًا وكلامًا والفروع والعربية، ولم يخلف الشيخ تقي الدين بن تيمية مثله.
ومن تصانيفه: «زاد المعاد في هدي دين (^١) العباد» أربعة أسفار، و«مفتاح دار السعادة» مجلد كبير، و«تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته» نحو ثلاثة أسفار، و«سفر الهجرتين وطريق (^٢) السعادتين» سفر كبير، وكتاب «رفع اليدين في الصلاة» سفر متوسط، و«معالم الموقعين عن رب العالمين» سفر كبير، وكتاب «الكافية الشافية لانتصار الفرقة الناجية» وهو نظم نحو ستة آلاف بيت، و«الرسالة الحلبية في الطريقة المحمدية»، و«بيان الاستدلال على بطلان محلل السباق والنضال»، و«التحبير بما يحل ويحرم لبسه من الحرير»، و«الفروسية المحمدية»، و«جلاء الأفهام في أحكام الصلاة والسلام على خير الأنام»، و«تفسير أسماء القرآن»، و«تفسير الفاتحة» مجلد كبير، و«اقتضاء الذكر بحصول الخير ودفع الشر»، و«كشف
(^١) كذا! وانظر التعليق على «الوافي بالوفيات».
(^٢) ط: «بطريق» تصحيف.
1 / 78
مقدمة
«المعجم المختص»، لشمس الدين الذهبي (ت ٧٤٨)
«الوافي بالوفيات»، لخليل بن أيبك الصفدي (ت ٧٦٤)
«أعيان العصر وأعوان النصر»، له (ت ٧٦٤)
«عيون التواريخ»، لابن شاكر الكتبي (ت ٧٦٤)
«ذيل العبر»، لأبي المحاسن الحسيني (ت ٧٦٥)
«البداية والنهاية»، لعماد الدين إسماعيل ابن كثير (ت ٧٧٤)
«المنتقى من معجم شيوخ شهاب الدين ابن رجب»، لابنه (ت ٧٩٥)
«الذيل على طبقات الحنابلة»، له (ت ٧٩٥)
«الذيل على ذيل العبر»، لزين الدين العراقي (ت ٨٠٦)
«إيضاح بغية أهل البصارة في ذيل الإشارة»، للفاسي (ت ٨٣٢)
«تعريف ذوي العلا بمن لم يذكرهم الذهبي في النبلا»، له (ت ٨٣٢)
«توضيح المشتبه»، لابن ناصر الدين الدمشقي (ت ٨٤٢)
«الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية «شيخ الإسلام» كافر» له
«السلوك لمعرفة دول الملوك»، لأحمد بن علي المقريزي (ت ٨٤٥ هـ)
«مختصر الذيل على طبقات الحنابلة»، لابن نصر الله الحنبلي (ت ٨٤٦)
«تاريخ ابن قاضي شهبة»، لابن قاضي شهبة (ت ٨٥١)
«الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة»، لابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)
«تجريد الوافي بالوفيات»، له (ت ٨٥٢)
«عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان»، لبدر الدين العيني (ت ٨٥٥)
«النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة»، لابن تغري بردي (ت ٨٧٤)
«المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي»، له (ت ٨٧٤)
«الدليل الشافي على المنهل الصافي»، له (ت ٨٧٤)
«المنتهى في وفيات أولي النهى»، لحمزة بن أحمد الحسيني (ت ٨٧٤)
«المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد»، لابن مفلح (ت ٨٨٤)
«دستور الأعلام»، لابن عزم التونسي (ت ٨٩١)
«وجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام»، للسخاوي (ت ٩٠٢)
«بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة»، للسيوطي (ت ٩١١)
«نيل الأمل في ذيل الدول»، لعبد الباسط بن خليل الظاهري (ت ٩٢٠ هـ)
«الدارس في تاريخ المدارس»، للنعيمي (ت ٩٢٧ هـ)
«المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد»، للعليمي (ت ٩٢٨)
«الدر المنضد في ذكر أصحاب الإمام أحمد»، له (ت ٩٢٨)
«بدائع الزهور في وقائع الدهور»، لمحمد بن أحمد ابن إياس (ت ٩٣٠)
«طبقات المفسرين»، للداوودي (ت ٩٤٥)
«الزيارات»، للقاضي محمود العدوي الزوكاوي (ت ١٠٣٢)
«الشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية»، للكرمي (ت ١٠٣٣)
«سلم الوصول إلى طبقات الفحول»، لحاجي خليفة (ت ١٠٦٩)
«شذرات الذهب في أخبار من ذهب»، لابن العماد (ت ١٠٨٩)
«طبقات المفسرين»، لأحمد بن محمد الأدنه وي (ت بعد ١٠٩٥)
«الإشارات إلى أماكن الزيارات»، للسويدي (ت ١١١٧)
«حدائق الإنعام في فضائل الشام»، للدمشقي (ت ١١٣٨)
«منتخب شذرات الذهب في أخبار من ذهب»، لابن شقدة (ت ١١٦٠)
«ديوان الإسلام»، لأبي المعالي محمد ابن الغزي (ت ١١٦٧)
«البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع»، للشوكاني (ت ١٢٥٠)
«أبجد العلوم»، لصديق حسن القنوجي (ت ١٣٠٧)
«التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول»، له (ت ١٣٠٧)
«روضات الجنات»، للخوانساري (ت ١٣١٣)
«جلاء العينين في محاكمة الأحمدين»، لنعمان الآلوسي (ت ١٣١٧)
«الروضة الغناء في دمشق الفيحاء»، لنعمان قساطلي (ت ١٣٣٨)