وفيها توفي الشيخ الإمام العالم العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الزُّرَعي، المعروف بابن قيّم الجوزية.
وصلي عليه ثالث عشر رجب بالجامع الأموي، ودُفن عند والده بمقابر الباب الصغير، ولد في سنة إحدى وتسعين وستمائة. وسمع الحديث، واشتغل بالعلم، وبرع في علوم متعددة لا سيما علم الحديث والتفسير والأصلين.
ولما عاد الشيخ تقيّ الدين ابن التيمية من الديار المصرية في سنة اثنتي عشرة وسبعمائة لازمه إلى أن مات الشيخ، فأخذ عنه علمًا جمًّا مع ما سلف له من الاشتغال، فصار فردًا في علوم شتى، مع كثرة الطلب ليلًا ونهارًا.
وكان كثير الصلاة والابتهال والقراءة، حسن الخلق، كثير التودد، لا يحسد أحد (^٢) ولا يؤذيه ولا يستغيبه ولا يحقد عليه.
وكان يطيل الصلاة جدًّا ويمدّ ركوعها وسجودها.
وله من التصانيف الكبار والصغار شيء كثير، وكتب بخطه أشياء كثيرة، واقتنى من الكتب ما لم يتهيّأ لغيره تحصيلُه من كتب السلف والخلف،
(^١) ج ٢٤ ق ١١٣ ب- ١١٤ أ نسخة أحمد الثالث ٢٩٢٢ - ٢٤ بخط المؤلف.
(^٢) كذا في الأصل.
1 / 39
مقدمة
«المعجم المختص»، لشمس الدين الذهبي (ت ٧٤٨)
«الوافي بالوفيات»، لخليل بن أيبك الصفدي (ت ٧٦٤)
«أعيان العصر وأعوان النصر»، له (ت ٧٦٤)
«عيون التواريخ»، لابن شاكر الكتبي (ت ٧٦٤)
«ذيل العبر»، لأبي المحاسن الحسيني (ت ٧٦٥)
«البداية والنهاية»، لعماد الدين إسماعيل ابن كثير (ت ٧٧٤)
«المنتقى من معجم شيوخ شهاب الدين ابن رجب»، لابنه (ت ٧٩٥)
«الذيل على طبقات الحنابلة»، له (ت ٧٩٥)
«الذيل على ذيل العبر»، لزين الدين العراقي (ت ٨٠٦)
«إيضاح بغية أهل البصارة في ذيل الإشارة»، للفاسي (ت ٨٣٢)
«تعريف ذوي العلا بمن لم يذكرهم الذهبي في النبلا»، له (ت ٨٣٢)
«توضيح المشتبه»، لابن ناصر الدين الدمشقي (ت ٨٤٢)
«الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية «شيخ الإسلام» كافر» له
«السلوك لمعرفة دول الملوك»، لأحمد بن علي المقريزي (ت ٨٤٥ هـ)
«مختصر الذيل على طبقات الحنابلة»، لابن نصر الله الحنبلي (ت ٨٤٦)
«تاريخ ابن قاضي شهبة»، لابن قاضي شهبة (ت ٨٥١)
«الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة»، لابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)
«تجريد الوافي بالوفيات»، له (ت ٨٥٢)
«عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان»، لبدر الدين العيني (ت ٨٥٥)
«النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة»، لابن تغري بردي (ت ٨٧٤)
«المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي»، له (ت ٨٧٤)
«الدليل الشافي على المنهل الصافي»، له (ت ٨٧٤)
«المنتهى في وفيات أولي النهى»، لحمزة بن أحمد الحسيني (ت ٨٧٤)
«المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد»، لابن مفلح (ت ٨٨٤)
«دستور الأعلام»، لابن عزم التونسي (ت ٨٩١)
«وجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام»، للسخاوي (ت ٩٠٢)
«بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة»، للسيوطي (ت ٩١١)
«نيل الأمل في ذيل الدول»، لعبد الباسط بن خليل الظاهري (ت ٩٢٠ هـ)
«الدارس في تاريخ المدارس»، للنعيمي (ت ٩٢٧ هـ)
«المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد»، للعليمي (ت ٩٢٨)
«الدر المنضد في ذكر أصحاب الإمام أحمد»، له (ت ٩٢٨)
«بدائع الزهور في وقائع الدهور»، لمحمد بن أحمد ابن إياس (ت ٩٣٠)
«طبقات المفسرين»، للداوودي (ت ٩٤٥)
«الزيارات»، للقاضي محمود العدوي الزوكاوي (ت ١٠٣٢)
«الشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية»، للكرمي (ت ١٠٣٣)
«سلم الوصول إلى طبقات الفحول»، لحاجي خليفة (ت ١٠٦٩)
«شذرات الذهب في أخبار من ذهب»، لابن العماد (ت ١٠٨٩)
«طبقات المفسرين»، لأحمد بن محمد الأدنه وي (ت بعد ١٠٩٥)
«الإشارات إلى أماكن الزيارات»، للسويدي (ت ١١١٧)
«حدائق الإنعام في فضائل الشام»، للدمشقي (ت ١١٣٨)
«منتخب شذرات الذهب في أخبار من ذهب»، لابن شقدة (ت ١١٦٠)
«ديوان الإسلام»، لأبي المعالي محمد ابن الغزي (ت ١١٦٧)
«البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع»، للشوكاني (ت ١٢٥٠)
«أبجد العلوم»، لصديق حسن القنوجي (ت ١٣٠٧)
«التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول»، له (ت ١٣٠٧)
«روضات الجنات»، للخوانساري (ت ١٣١٣)
«جلاء العينين في محاكمة الأحمدين»، لنعمان الآلوسي (ت ١٣١٧)
«الروضة الغناء في دمشق الفيحاء»، لنعمان قساطلي (ت ١٣٣٨)
الجامع لسيرة الإمام ابن قيم الجوزية خلال ستة قرون | أصول