الازدهار في ما عقده الشعراء من الأحاديث والآثار

الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى.

هذا جزء جمعت فيه الأشعار التي عُقد فيها شيء من الأحاديث والآثار، سميته بالازدهار. وله فوائد: منها الاستدلال به على شهرة الحديث في الصدر الأول وصحتها، وقد وقع ذلك لجماعة من المحدّثين. ومنها إيراده في مجالس الإملاء. ومنها الاستشهاد به في فن البديع: في أنواع العقد والاقتباس والانسجام.

قال المعافى بن زكريا في كتاب الجليس والأنيس: حدثنا محمد بن يحيى الصولي، حدثنا محمد بن سعيد، حدثني أبو ثمامة القيسي، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، قال: رأيت أبا نواس عند روح ابن القاسم، فتحدث روح عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال ﷺ: القلوب جنود مجنّدة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف. قال يزيد: فقال أبو نواس: أنت لا تأنس بي، وسأجعل هذا الحديث منظومًا بشعر. قلت: فإن قلت ذلك فجئني به، فجاءني فأنشدني:

يا قلب رفقًا أجِدًّا منك ذا الكلفُ ... ومن كلفتُ به جافٍ كما تصفُ

وكانَ في الحقّ أن يهواك مجتهدًا ... بذاك خبَّرَ منا الغابر السلف

إنَّ القلوب لأجنادٌ مجنَّدةٌ ... لله في الأرض بالأهواء تعترف

فما تناكر منها فهو مختلف ... وما تعارفَ منها فهو مؤتلف

أخرجه ابن عساكر.

وأخرج الشيرازي في الألقاب، والحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد، والحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق عن محمد ابن شجاع الأحمر، قال: دخلت على أمير المؤمنين المتوكل وبين يديه نصر بن علي الجهضمي، فجعل نصر يحضّ المتوكل على الرفق، ويمدح الرفق ويوصي به، فالتفت المتوكل إلى يحيى بن أكثم القاضي فقال له: أنت يا يحيى حدثتني عن محمد بن عبد الوهاب، عن سفيان، عن الأعمش، عن موسى بن عبد الله بن يزيد، عن عبد الرحمن بن هلال، عن جرير بن عبد الله، عن النبي ﷺ أنه قال: من حُرِم الرفق حُرِم الخير. ثمَّ أنشأ يقول:

الرفق يمنٌ والأناةُ سعادةٌ ... فاستأنِ في رفقٍ تلاقِ نجاحا

لا خير في حزمٍ بغير رويّةٍ ... والشّكُّ وهنٌ إن أردتَ سراحا

وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن النضر بن شميل قال: كنا نأتي يونس بن حبيب النحوي فنسأله عن غريب الحديث، فحدثته بهذا الحديث، فقلت: حدثنا طلحة بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: يا أبا هريرة، زُر غبًّا تزدد حُبًّا. فأنشدنا يونس بن حبيب في هذا المعنى:

أغْبِبْ زيارتك الصَّدي ... ق يراك كالثوب استجدّه

إنَّ الصَّديق يملّه ... ألاّ يزالَ يراك عنده

وقال:

أقلَّ زيارة الأحبا ... ب تزدد عندهم قربا

فإنَّ المصطفى قد قا ... ل زر غبًّا تزدد حبّا

وأخرج الشيرازي في الألقاب من طريق أبي محمد بن عبد الرحمن بن حمزة بن عمرو بن أعين الخزاعي قال: حدثني أبي عن جدي أنه سمع قتيبة بن مسلم الباهلي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: زر غبًّا تزدد حبًّا. قال أبو محمد: قال جدي عمرو بن أعين بيتًا في هذا المعنى:

إذا شئت أن تقلى فزر متواترًا ... وإن شئت أن تزداد حبًّا فزر غبّا

وأنشد ثعلب في أماليه:

رأيت النَّاس من ألقى ... عليهم نفسه هانا

فزر غبّا ولا تَرْشُن ... وإن ذُرِّعت أحزانا

وقال آخر:

تثقّلُ بالزّيارة كلّ يومٍ ... وتحسب أن شخصك لا يُملّ

وقال العسكري في الأمثال: قد أخذ هذا الحديث غير واحد من الشعراء فقالوا في معناه، أنشدنا أبو بكر بن دريد:

عليك بإغباب الزيارة إنها ... إذا كثرت كانت إلى البحر مسلكا

فإنِّي رأيت الغيثَ يُسأمُ دائمًا ... ويُسأل بالأيدي إذا هو أمسكا

وقال آخر:

وقد قالَ النَّبيّ وكانَ بَرًّا ... إذا زرت الحبيب فزره غبّا

وأخرج ابن عساكر في تاريخه عن عدي بن حاتم الطائي قال: كنت عند علي بن أبي طالب، إذ وردت عليه رقعة من عثمان بن عفان بخطّه:

تجنَّى عليَّ يقارضَني ذنبا ... وأبدي عتابًا فامتلأت له عُتبى

فلو لي قلوب العالمين بأسرها ... لما تركت لي من معاتبةٍ قلبا

معاتبة السِّلْفَين تحسنُ مرّةً ... فإن أكثرا إدمانَها أفسدا الحبّا

وقد قالَ في بعض الأقاويل قائلٌ ... أراد به العُتبى ولم يرد العَتْبا

إذا شئت أن تُقْلى فزُر متتابعًا ... وإنْ شئت أن تزداد حبًّا فزُرْ غبّا

وأخرج ابن عساكر من طريق عمر بن أبي الصهباء قال: مررت بأبي هريرة وهو مستلقٍ واضع ثوبه تحت رأسه وإحدى رجليه على الأخرى وهو يتغنى:

لمَّا رأيتُك لي مُحِبّا ... وإليَّ حينَ أغيبُ صَبّا

أعرضت لا لملالةٍ ... حدثت ولا استحدثْت ذنبا

إلاَّ لقول نبيِّنا ... زوروا على الأيَّام غِبّا

ولقوله من زار غبّا ... منكم يزداد حُبّا

وقال الخطيب في تاريخه: حدثني الأزهري سمعت عيسى بن علي بن عيسى الوزير يقول: أنشدني أبو بكر بن مجاهد عن محمد بن الجهم:

لا تُضْجِرنَّ مريضًا جئت عائده ... إنَّ العيادةَ يومٌ إثر يوميْنِ

بلْ سلْهُ عن حاله وادع الإله له ... واقعدْ بقدر فواقٍ بين حلبينِ

من زار غبّا أخًا دامتْ مودّتُه ... وكانَ ذاك صلاحًا للخليلين

وأخرج أبو محمد عبد الله بن علي التكريتي في كتاب اللباب في مناقب الألباب بسند ضعيف عن الشعبي أن رسول الله ﷺ قال لحيّ من الأنصار: من سيّدكم يا بني سلمة؟ قالوا: الجدّ ابن قيس علي بُخل فيه. فقال رسول الله ﷺ: وأي دواء أدوى من البخل! بل سيدكم عمرو بن الجموح. فسمع حسان بن ثابت مقالة رسول الله ﷺ فقال:

يقول رسول الله والحقُّ قوله ... فقالَ لنا من ذا تعدُّون سيّدا

فقلنا له جدُّ بن قيس على التي ... نُبَخِّلُه فينا وقد نال سُؤددا

فقالَ فأي الداء أدوى من التي ... رميتم بها جدًّا وعلَّى بها يدا

وسوّد عمرو بن الجموح لجوده ... وحُقَّ لعمرو ذي النَّدى أن يُسَوَّدا

إذا جاءه السُّؤال أنهب ماله ... وقالَ خذوه إنَّه عائد غدا

فلو كنتَ يا جدّ بن قيس على التي ... على مثلها عمرو لكنت المسوَّدا

فتبسم رسول الله ﷺ وقال: إن من الشعر لحكما.

وأخرج الخطيب في كتاب البخلاء، وابن عساكر في تاريخه، عن محمد بن مسعر قال: لما حدّث ابن عيينة بحديث جدّ بن قيس أنشدنا لحسان بن ثابت:

وقالَ رسول الله والحق لازمٌ ... لمن سال منَّا من تسمّون سيّدا

فقلنا له جدّ بن قيس على الذي ... نبخّله فينا وقد نال سؤددا

فقالَ وأي الداء أدوى من التي ... رميتم بها جدًّا وأعلى بها يدا

فسوّدَ بشرَ بن البراء لجوده ... وحُقَّ لبشر بن البرا أنْ يُسوَّدا

فليس بخاط خطوة لدنيَّةٍ ... ولا باسط يومًا إلى سوأةٍ يدا

إذا جاءه السُّؤال أنهبَ مالَه ... وقالَ خُذوه إنَّه عائدٌ غدا

فلو كنت يا جدّ بن قيس على التي ... على مثلها بشر لكنت المسوَّدا

وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن سلمة بن عاصم قال: دخلت على الفراء أعوده، فأطلت وألحفت في السؤال، فقال لي: ادنُ، فدنوت، فأنشدني:

حقّ العبادة يوم بين يومَيْن ... وجِلسةٌ مثلُ لحظِ الطَّرفِ بالعَيْنِ

لا تُبْرِمَنَّ مريضًا في مسائلةٍ ... يكفيك من ذاك تسأل بحرفَيْنِ

وقال ابن النجار في تاريخه: أنبأنا يوسف بن المبارك ابن كامل أنشدنا والدي، أنشدني أحمد بن أبي سعيد القزويني، أنشدني أبو الفرج عبد الغفار بن غريب القرميسيني:

حقُّ العيادة يوم إثرَ يومينِ ... اقعُد قليلًا كمثل اللّحظ بالعين

فقد روى مندل عن عامر خبرًا ... أن لا تُطيل جلوسًا فعل ذي الزَّين

بل سَلْه عن حاله وادعُ الإله له ... يكفيك عن ذاك تسْآل بحرفين

وقال بعضهم:

تعلَّمْ وكن واعيًا للعلوم ... وما قد نبا علمُه عنك سَلْ

فإنَّ السؤال شفاءُ العييّ ... وكم حيرةٍ نتجت عن كَسَلْ

وقال ابن عساكر في تاريخه: أنبأنا أبو المعالي أسعد بن صاعد بن منصور بن إسماعيل بن صاعد، أنبأنا جدي منصور، أنبأنا أبو عبد الرحمن السّلمي، أنبأنا عبد الله بن الحسين بن محمد الكاتب، حدثنا عبد الله بن نصر، حدثنا أحمد بن يحيى المصاحفي، حدثنا علي بن أحمد بن عمران الخنسي، قال: وجدت في كتاب أبي: حدثنا الهيثم ابن عديّ عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: لو لم يكن لابن آدم إلاَّ الصحة والسلامة لكفاه بهما داء قاتلًا. قال الهيثم: فأخذه حميد بن ثور الهلالي ﵁ فقال:

أرى بصري قد رابني بعد صحةٍ ... وحسبُك داءٌ أن تَصِحَّ وتسلما

ولن يلبث العضوان يومًا وليلةً ... إذا اخْتَلفا أن يُدركا ما تيمّما

وقال الخطيب في تاريخه: أنبأنا القاضي أبو العلاء الواسطي، حدثنا أبو القاسم علي الحسين العرزمي المقرئ، حدثنا أبو العباس محمد بن عمر بن الحسين بن الخطاب البغدادي، حدثنا جعفر بن علي الحافظ البغدادي، حدثنا أحمد بن محمد الحماني، حدثنا محمد بن سماعة القاضي، حدثنا أبو يوسف عن أبي حنيفة قال: حَجَجْت مع أبي سنة ست وتسعين، فرأيت رجلًا من أصحاب النبي ﷺ يقال له عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، فسمعته يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: من تفقّه في دين الله رزقه الله من حيث لا يحتسب وكفاه همّه. وأنشد أبو حنيفة من قوله:

مَنْ طلبَ العلم للمعاد ... فاز بفضل من الرشادِ

ونال خُسران من أتاه ... لنيل فضل من العبادِ

وأخرج ابن النجار عن ابن عائشة قال: سَمِعني رجلٌ وأنا أقول: قال رسول الله ﷺ: لو عُزِّي المرءُ في حياته من الأسقام لأفناه الليل والنهار. فقال: هذا عن رسول الله ﷺ؟ فقلت: قاتل الله حميد بن ثور إذ يقول:

أرى بصري قد رابني بعدَ صحّةٍ ... وحسبُك داءً أن تَصِحَّ وتسلما

وقال ابن أبي حاتم في كتاب الزهد له، حدثنا محمد ابن عوف، حدثنا أبو المغيرة حدثنا ابن عياش عن عبد الله بن عبد العزيز عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان قاعدًا وحوله المهاجرون والأنصار، فقال: أيها الناس، إنما مثل أحدكم ومثلُ أهله وماله وعمله كرجل له ثلاثة أخوة، فقال لأخيه الذي هو ماله حين حضرته الوفاة ونزل به الموت: ماذا عندك في نفعي وفي الدفع عني وقد ترى ما بي؟ فقال: عندي أن أطيعك ما دمت حيًّا، وانصرف حيث صرفْتَني، ومالك عندي نفعٌ إلاَّ ما دمت حيًّا، فإذا متَّ ذُهب بي إلى غير مذهبك، واتّخذني غيرُك. فالتفت النبي ﷺ فقال: هذا أخوه الذي هو ماله، فأي أخٍ ترونه؟ قالوا: لا نسمع طائلًا يا رسول الله.

ثم قال لأخيه الذي هو أهله: قد نزل بي من الموت ما نزل، فما عندك من الغناء في منفعتي والدفع عني؟ فقال: عندي أن أمرِّضَك وأقوم عليك، فإذا متّ غسَّلتك ثم كفَّنتك وحنَّطتك، وأبكيك وأتّبعك مشيّعًا إلى حفرتك، وأثني عليك خيرًا. فقال رسول الله ﷺ: أيّ أخٍ هذا؟ قالوا: أخ غير طائل.

ثم قال لأخيه الذي هو عمله: ماذا عندك وماذا لديك في منفعتي والدفع عني؟ قال: أشيّعك إلى قبرك، وأونس وحشتك، وأذهب غمّك، وأجادل عنك في القبر، وأوسّع عليك جهدي، فأي أخ ترون هذا؟ قالوا: خير أخ يا رسول الله. قال: والأمر هكذا. قالت عائشة: فقام عبد الله بن كرز الليثي فقال: أتأذن لي أن أقول في هذا شعرًا؟ فقال رسول الله ﷺ: نعم فغدا عبد الله واجتمع المسلمون فقال رسول الله ﷺ: هات يا ابن كرز فقال:

وأهلي ومالي والذي قدَّمَتْ يدي ... كداعٍ إليه صَحْبهُ ثم قائلِ

لإخوته إذ هم ثلاثةُ إخوة ... أعينوا عليّ اليوم أمري بنازلِ

فراق طويل غير ذي مَثْنويّةٍ ... فماذا لديكم في الذي هو غائلي

فقالَ امرؤ منهم أنا الصاحب الذي ... يطيعك في محياك قبل النزائلِ

فأما إذا جدَّ الفراق فإنّني ... لما بيننا من خُلّةٍ غيرُ واصلِ

فخذ ما أردتَ اليومَ منّي فإنني ... سبيلك لي في منهل غير طائلِ

غنائي أنّي جاهدٌ لك ناصحٌ ... إذا جدَّ جِدّ الكرب غير مقاتل

ولكنني باكٍ عليك ومُعْوِل ... ومثنٍ بخير عند من هو سائلي

ومتّبع الماشين أمشي مُشيّعًا ... أعين برفقٍ عُقبةً كلَّ حاملِ

إلى بيت مثواك الذي أنت مُدخل ... وأرجع مهتمًا بما هو شاغلي

وقالَ امرؤ منهم أنا الأخ لا ترى ... أخًا لك مثلي عندَ جَهدِ الزلازلِ

لدى القبر تلقاني هنالك قاعدًا ... أجادل عنكم في رجال التجادل

وأقعدُ يومَ الوزن في الكفة التي ... تكون عليها جاهدًا في التثاقلِ

فلا تَنْسني واعلم مكاني فإنّني ... عليك شفيقٌ ناصحٌ غيرُ خاذلِ

وذلك ما قدَّمت من كل صالح ... تلاقيه إن أحسنت يوم التفاضلِ

أخرجه ابن أبي الدنيا وابن عساكر قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: هذا منكر من حديث الزهري، لا يشبه أن يكون حقًّا. قلت لأبي: ممّن هذا؟ قال من عبد الله بن عبد العزيز.

وأخرج ابن عساكر من طريق صدقة بن سابق عن محمد بن إسحاق قال: قال أبو بكر الصديق ﵁ فيما يذكرون والله أعلم في دخوله الغار مع رسول الله ﷺ:

قالَ النبيُّ ولم أجْزَعْ يوقِّرُني ... ونحن في سُدْفةٍ من ظلمة الغار

لا تَخش شيئًا فإن الله ثالثنا ... وقد توكَّلَ لي منه بإظهارِ

وأخرج الخطيب وابن عساكر عن أبي عبد الله ابن جعفر بن محمد المقرئ قال:

إذا أراد الله أمرًا بامرئ ... وكانَ ذا رأي وعلم وبَصَرْ

وحيلة يعملها في كل ما ... يأتي به مكروه أسباب القدر

أغراه بالجهل وأعمى قلبه ... وسله عن رأيه سلَّ الشّعر

حتَّى إذا أنفذ فيه حُكْمه ... ردّ عليه عقله ليعتبر

أخرج الخطيب وابن عساكر عن محمد بن مظهر الكوفي قال: قال أبو العتاهية: قد قلت عشرين ألف بيت في الزهد، وودت أن لي مكانها الأبيات الثلاثة التي قالها أبو نواس:

يا نُواسُّ توقَّرْ ... وتعزّى وتَصَبَّرْ

إنْ يكنْ ساءَل دهرٌ ... فلما سرَّك أكثرْ

يا كثير الذنب عفو ال ... له من ذنبك أكبر

وأخرج ابن الأنباري في أماليه والمعافى وابن عساكر عن ابن صفوان قال: لما حجَّ أبو نواس لبّى فقال:

إلهنا ما أعْدَلك ... مليكَ كلِّ منْ ملك

لبّيك قد لبَّيْت لك ... لبَّيْك إنّ الحمد له

والملك لا شريك له

وأخرج ابن عساكر من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي عن سعيد بن مسلم بن بانك قال: سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يقول: حدثني عوف بن الحارث بن الطفيل أن عائشة أخبرته أن رسول الله ﷺ قال: يا عائشة، إياك ومحقِّرات الذنوب، فإن لها من الله طالبًا. قال سعيد بن مسلم: فحدّثت بهذا الحديث عامر بن هشام فقال لي: ويحك يا سعيد، لقد حدّثني سليمان بن المغيرة أنه عمل ذنبًا فاستصغره، فأتاه آت في منامه فقال له: يا سليمان:

لا تحقِرَنَّ من الذنوب صغيرا ... إن الصغير غدًا يعودُ كبيرا

إنّ الصغير وإن تقادم عهدُه ... عند الإله مسطّرٌ تسطيرا

فازجُرْ هواك عن البطالة لا تكنْ ... صعب القياد وشمّرنْ تشميرا

إنّ المحبَّ إذا أحبَّ إلههُ ... طار الفؤادُ وأُلهم التفكيرا

فاسأل هدايتك الإله بنيّةٍ ... فكفى بربّك هاديًا ونصيرا

وقال ابن النجار في تاريخه: أنبأنا أبو الفتوح القرشي عن أبي منصور عبد الخالق بن زاهر النيسابوري، أنشدنا أبو تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي، أنشدنا أبو محمد بن أبي علي القاضي التنوخي:

الرفقُ يُمنٌ وخيرُ القولِ أصدقُه ... وكثرةُ المزح مفتاحُ العداواتِ

الصدقُ بِرٌّ وقول الزورِ صاحبُه ... يومَ المعادِ حريٌّ بالعقوباتِ

وقال الخطيب في تاريخه: أخبرني محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي قال: أنشدنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، قال: أنشدني أحمد بن القاسم المعروف بأخي أبي الليث الفرائضي.

لا تترك الحزمَ في أمرٍ هَمَمْت به ... فإنْ سَلِمْتَ فما بالحزم من باس

العجزُ ضُرُّ وما بالحزم من ضَررٍ ... وأحْزَمُ الحزمِ سوءُ الظنِّ بالناس

وقال أبو بكر بن عبد الله بن أحمد بن محمد ابن روزبه الفارسي في كتاب التبصر والتذكر أنشدنا أبو القاسم إبراهيم ابن إسحاق بن محمد بن هاشم البغدادي الديباجي بهمدان، أنشدنا أبو عصمة محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن خلف بن المهلّب السختياني بالبصرة لنفسه:

أنْبَأنا خيرُ بني آدمٍ ... وما على أحمد إلاَّ البلاغْ

الناسُ مغبونون في نعمتَيْ ... صحة أبدانهم والفراغْ

أخرجه ابن النجّار في تاريخ بغداد من طريق ابن روزبة أنه قرئ عليه هذا في سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان أنبأنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني، أنبأنا عبد الله بن أحمد بن محمد الفقيه بهمدان، أنشدنا أبو القاسم إبراهيم بن إسحاق الديباجي أنشدنا أبو عصمة محمد بن أحمد السختياني لنفسه، فذكرهما.

وقال شمس الدين محمد بن محمد بن الموصلي:

ومنكرٌ قتلُ شهيدِ الهوى ... ووجهُه يُنبئ عن حالِ

اللونُ لونُ الدمِ في خدّه ... والريحُ ريحُ المسك في خاله

وقال أبو الصدر سليمان الحنفي:

دمُ الشهيد يحكي ... وردًا نجدا لتركي

اللونُ لون دمٍ ... والريحُ ريحُ مسكِ

وقال شمس الدين بن العفيف التلمساني:

مثل الغزال نظرةً ولفتةً ... من ذا رآه مُقبلًا ولا افتَتَنْ

أعذب خلقِ الله ثغرًا وفمًا ... إن لم يكنْ أحقَّ بالحُسْنِ فَمَنْ

في ثغره وخدّه وصدغه ... الماءُ والخضرة والوجه الحَسَنْ

وقال الجمال بن نباتة:

عن خدّه منع الرقي ... ب وبعده داجي عذاره

واهًا لها من جنّةٍ ... حُفَّتْ بأنواع المكارِه

وقال محمد بن إبراهيم التجاني:

قطعت باللحْظ من بُستان وجنته ... تفاحةً ضرّجتها حُمرةُ الخفَرِ

وقلت هذا أمان من قطيعته ... فالشرع قد نصَّ أن لا قطع في ثَمرِ

وقال محمد بن مسعود العشامي الأصبهاني، المعروف بالفخر النحوي:

ولمّا أنْ تولَّيْتَ القضايا ... وفاض الجودُ من كفَّيْك فيضا

ذُبِحْتَ بغير سكِّين وإنّا ... لنرجو الذَّبح بالسكِّين أيضا

وقال القاضي أبو عبد الله محمد بن حشيشة المقدسي:

طول اللحى زينُ القضاة وفخرُهم ... وتميّزٌ عن غاغةٍ سفهاء

لو كانَ في قصرٍ لها فخرٌ بها ... لم يُرْوَ فيها سُنّةُ الإعفاء

وقال الإمام أبو محمد عبد الحق الإشبيلي، الحافظ، مصنف الأحكام والجمع بين الصحيحين وغير ذلك:

إنَّ في الموت والمعاد لشُغْلًا ... وادّكارًا لذي النُّهى وبلاغا

فاغتنمْ خطَّتين قبل المنايا ... صحّة الجسم يا أخي والفراغا

وقال أبو المعالي رجب بن قحطان الأنصاري الحنبلي المقرئ:

إنَّما المرء خِلاصٌ جائز ... فإذا جرّبْتَه فهو شَبَهْ

وتراه راقدًا في غفلة ... وهو حيٌّ فإذا مات انتبهْ

وقال عتاهية بن أبي العتاهية:

قد أفلح الصامت الصّموتُ ... كلام راعي الكلام قوتُ

ما كلُّ نطق له جوابٌ ... جواب ما تكره السكوتُ

وقال أبو الجوائز الحسن بن علي الواسطي:

دَعِ النّاس طُرًّا واصرف الوُدَّ عنهُم ... إذا كنتَ في أخلاقهم لا تُسامِحُ

ولا تبغِ من دهرٍ تظاهرَ رَنْقُه ... صفاء بنيه فالطباع جوامحُ

وشيئان معدومان في الأرض درهمٌ ... حلال وخِلُّ في المودَّة ناصحُ

وقال شرف الدين الحسين بن علي بن مصدق الواسطي:

دمشق في أوصافها ... جنّةُ خُلدٍ راضيه

أما ترى أبوابها ... قد جُعِلتْ ثمانيه

وقال أبو العلاء صاعد بن الحسن اللغوي:

ومهفهفٍ أبهى من القمر ... قمر الفؤاد بفاتن النظرِ

خالسْتُه تفاح وجْنته ... فأخذْتها منه على غَررِ

فأخافني قومٌ فقلت لهم ... لا قطعَ في ثمرٍ ولا كثرِ

وقال أبو الحسن صدقة بن الحسين الواعظ:

أُوصيك يا عمّ خيرًا ما استطعت فما ... يبقى عليك سوى ما أنت عاملُهُ

لا المال يدفعُ بأسًا إن أتاك ولا ... يردّ عنك الرَّدى إن أنت فاعلهُ

فامهَدْ لنفسِك قبل الموت مُجتهدًا ... فعاجل الموتِ في التحقيق آجلهُ

هداك ربُّك للتقوى وبصَّرك الر ... شاد وانزاح عن معناك باطِلهُ

ولستُ أعدِلُ عن قومٍ وإن عدَلوا ... عنّي وشرُّ فريق الحيّ عادلهُ

وإنَّما عدلُهم عنّي لجهلهم ... وفي الحديث عدوُّ الشيء جاهلهُ

وقال أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف الكاتب البغدادي:

أتيهُ على الخليفة في نواله ... ويمنعني التعفّفُ عن سؤالهْ

واعلم أنّ رزقَ المرءِ يأتي ... كما تأتي المنيّة لاغتيالهْ

وقال الإمام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي البوشنحي الشافعي:

إنْ شئت عيشًا طيبًا ... صفوًا بلا مُنازع

فاقنع بما أُوتيته ... فالعيش عيشُ القانعِ

وقال هبة الله علي بن عرام:

إذا حصل القوت فاقنع به ... فإنّ القناعة للمرء كنزُ

وصُنْ ماء وجهك عن بذله ... فإنّ الصيانةَ للوجه عزُّ

وقال أبو الحكم عبيد الله بن علي بن غلندة الكاتب السرقسطي:

آهُ والبينُ قد أجدَّ بصحبي ... لو أفاد العزاء نُكرًا رآها

يا لُوات الدّيون من غير عُسْرٍ ... إنّ مطل الغنيّ ظلمٌ تناهى

وقال بعضهم:

إن جهلًا سؤالك الشرع عمّا ... ليس يومًا به عليك خفاءُ

ليس للعاشق المحبّ من العش ... ق سوى لذّة الجماع دواء

وقال الوداعي:

إذا رأيتَ عارضًا مسلسلًا ... في وجنةٍ كجنة يا عاذلي

فاعلم يقينًا أنني من أمةٍ ... تُقاد للجنّة بالسلاسل

وأورد أسامة بن منقذ في كتاب نقد الشعر لبعضهم:

طُفيليٌّ يَؤُمّ الخبز أنَّى ... رآه ولو رآه على يَفاعِ

ولا يروي من الأخبار إلاَّ ... أُجيبُ ولو دُعيتُ إلى كُراعِ

وقال بعضهم:

بُليتُ به فقيهًا ذا جدال ... يجادل بالدليل وبالدلال

طلبت وصاله والوصل حلو ... فقالَ: نهى النَّبيّ عن الوصال

وقال الشهاب أحمد بن موسى بن يغمور بن جلدك:

إنّ حشر العبد فإذلاله ... يوجبه رقّ عبوديّتهْ

وإنْ يقصّر كانَ تقصيرهُ ... بالودّ محمولًا على نيّتهْ

وقال عز الدين بن غانم الواعظ:

كن زاهدًا فيما حَوَتْ أيدي الورى ... تَضْحى إلى كلِّ الأنام حبيبا

أو ما ترى الخطّاف حرّم زادهم ... فغدا ربيبًا في الحجور قريبا

وقال بعضهم:

ليت شعري كيف الخلاص من النّا ... س وقد أصبحوا ذئاب اعتداء

قلت لما بلاهم صدق خبري ... رضي الله عن أبي الدرداء

وأخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق محمد بن سعيد بن راشد، حدثنا أبو مسهر، حدثنا صدقة بن خالد عن ابن جابر عن مكحول قال: قدم على رسول الله ﷺ وفد من الأشعريين فقال لهم: أمنكم وحرة؟ قالوا: نعم يا رسول الله. قال: فإن الله أدخلها ببرّها أمها وهي كافرة الجنة، أغير على حيّها في الجاهلية فتركوها وأمها، فحملتها على ظهرها، وجعلت تسير بها، فإذا اشتدّ عليها الحرّ جعلتها في حجرها وحَنت عليها، فلم تزل كذلك حتَّى استنقذتها من الفداء. قال أبو مسهر: وقال في ذلك بعض الأشعريين شعرًا:

ألا أبْلِغَنْ أيها المفتدي ... بنيَّ جميعًا وبلَّغْ بناتي

بأن وصاتي تقوى الإله ... ألا فاحفظوا ما حييتم وصاتي

وكونوا كوحرة في برها ... تنالوا الكرامة بعد الممات

وَقَتْ أمَّها بشواة الرميضِ ... وقد أوقد القيظ نار الفلاة

لِتُرضيَ ربًّا شديد القوى ... وتظفر من ناره بالعلاة

وأخرج الخطيب وابن عساكر من طريق محمد بن إسحاق الرملي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كن لما لم ترج أرجى منك لما ترجو، فإن موسى بن عمران خرج يقتبس نارًا فرجع بالنبوة.

وأخرج ابن عساكر من طريق الحسن بن أحمد التنوخي قال: أنشدني وهب بن ناجية المري:

كن لما لا ترجو من الأمر أرجى ... منك يومًا لما له أنت راجي

إن موسى مضى ليقْبِسَ نارًا ... من ضياء رآه والليل داجي

فأتى أهله وقد كلم الل ... هـ وناجاه وهو خير مناجي

وكذا الأمر ربّما ضاق بالمر ... ء فيتلوه سرعة الانفراج

وأخرج ابن النجار في تاريخه عن أبي عبد الله محمد بن محمد ابن أحمد بن الهيتمي، أنشدنا أبو علي محمد بن الحسين بن الشبل لنفسه:

وإذا استَخرْتَ الله فاسْتَسْلم له ... إن المسلِّمَ عنده المستسلمُ

واعلم بأنّك ما ابتليتَ بحادثٍ ... إلاَّ به دفعُ الذي هو أعظمُ

قال ابن حبّان في كتاب روضة العقلاء: حدثني أبو طلحة محمد بن محمد البغدادي، حدثنا محمد بن الوليد بن أبان، حدثنا نعيم بن حماد قال: أنشدنا ابن المبارك:

ما ذاقَ طعمَ الغنى من لا قنوع له ... ولن ترى قانعًا ما عاش مُفْتَقرا

العرف من يأتِه يحمدْ عواقبه ... ما ضاع عرفُ ولو أوليته حَجرا

وقال القاضي أبو الحسن هبة الله بن عبد الله السني، أسنده ابن النجار:

سألت الثمانين من خالقي ... لما جاء فيها عن المصطفى

فبلَّغَنيها وشكرًا له ... وزاد عليها وقد نَيّفا

وأخرج ابن عساكر في تاريخه عن أبي الفرج علي ابن الحسين الأصبهاني الكاتب، قال: أنشدنا علي بن سليمان الأخفش لأيمن بن خريم، قال: وأخذ معناه من قول ابن عباس: إذا بلغ المرء أربعين سنة ولم يتب أخذ إبليس بناصيته وقال: حبّذا من لا يُفلح أبدًا:

إذا المرءُ وفّى الأربعين ولم يكن ... له دون ما يأتي حياء ولا سترُ

فَدَعْه ولا تنفس عليه الذي أتى ... ولو مدّ أسباب الحياة له العمرُ

وقال ابن النجار: أنبأنا أبو القاسم الأزجي عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن عمر السمرقندي قال: أنشدنا الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف صاحب التنبيه الفيروز أبادي لنفسه:

يحذِّرنا قومٌ حدوثَ شدائد ... فقلت لهم مهلًا فذلك لا يدرى

فلا تجزعوا مما يقال فإنّه ... إذا أنزل الله البلا أنزل الصبرا

وأخرج ابن النجار من طريق الصولي قال: حدثني الحسين بن علي الباقطابي قال: سمعت أبا جعفر أحمد بن إسرائيل الأنباري الكاتب ينشد:

لا يكون السريُّ مثل الدنيّ ... لا ولا ذو الذكاء مثل الغبيِّ

قيمة المرء مثل ما يحسن المر ... ء قضاء من الإمام عليِّ

وقال بعضهم أورده الخطيب:

الناسُ في صورة التمثال أكفاءُ ... أبوهم آدمٌ والأمّ حواءُ

فإنْ يكن منهمُ في أصله شرف ... يفاخرون به فالطين والماءُ

ما الفضل إلاَّ لأهل العلم إنهم ... على الهدى لمن استهدى أدلاءُ

وقدر كلّ امرئٍ ما كانَ يحسنه ... والجاهلون لأهل العلم أعداءُ

وقال بعضهم، أورده ابن النجار:

من شاء عيشًا رخيًّا يستفيد به ... في دينه ثم في دنياه إقبالا

فلينظرن إلى من فوقه أدبًا ... ولينظرن إلى من دونه مالا

وأخرج ابن النجار عن أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي قال أنشدنا ابن الوراق النحوي ببغداد:

وإذا تكامل للفتى من عمره ... خمسون وهو إلى التُّقى لا يَجنَحُ

عَكَفتْ عليه المخزيات فما له ... متأخّرٌ عنها ولا مُتزَحزحُ

وإذا رأى الشيطان غرّةَ وجهه ... حيّا وقالَ فديت من لا يفلحُ

وقال سهل بن حنظلة الغنوي، أورده ابن النجار:

ولو أن رزق العبد في رأس صخرةٍ ... من الصمّ في طود من الشمّ صاقبِ

إذن لأتاه العبد حتَّى يناله ... ولو كانَ مِضياعًا له غير طالبِ

وقال بعضهم، أورده ابن النجار:

ولو كانت الدُّنيا ثوابًا لمحسن ... إذن لم يكن فيها معاشٌ لظالمِ

لقد جاع فيها الأنبياء كرامةً ... وقد شبعت فيها بطون البهائمِ

وقال ابن عساكر: أنشدني الأكفاني عن ابن الكتاني عن أحمد بن يحيى بن سهل المنبجي، أنشدني أحمد بن فارس الأديب، أنشدني القاسم بن محمد بن القاسم الشريف الحسني المعروف بابن طباطبا الأديب الشاعر:

حسود مريض القلب يُخفي أنينه ... ويُضحي كئيب البال عندي حزينه

يلوم على أن رحت في العلم راغبًا ... أجمّع من عند الرواة فنونه

وأعرفُ أبكارَ الكلام وعونه ... وأحفظ مما أستفيد عيونه

ويزعم أنّ العلمَ لا يجلب الغنى ... ويَحسنُ بالجهل الذميم فنونه

فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي ... فقيمةُ كلِّ الناس ما يحسنونه

قال بعضهم: حضرت مجلس كافور، فدخل رجل ودعا له وقال: أدام الله أيام مولانا، فكسر الميم من أيام، فتحدّث الحاضرون في ذلك وعابوه عليه، فقال أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن حشيش اللغوي، وكان حاضرًا، ارتجالًا:

لا غرو أن لَحَن الداعي لسيِّدنا ... وغُصَّ من دهش بالريق والبَهَرِ

فتلك هيبتُه حالت جلالتها ... بين الأديب وبين القول بالحصر

وإن يكن خفض الأيَّام من غلطٍ ... من موضع النَّصب لا عن قلّة النظرِ

فقد تفاءلت من هذا لسيّدنا ... والفألُ نأثُره عن سيّد البشرِ

بأن أيَّامه خفضٌ بلا نصبٍ ... وأنّ أوقاتَه صفوٌ بلا كدرِ

وقال محمود الورّاق:

لبستُ صروفَ الدَّهر كهْلًا وناشئًا ... وجرّبتُ خالية على العُسر واليُسرِ

فلم أرَ بعد الدّين خيرًا من الغنى ... ولم أرَ بعد الكفر شرًا من الفقر

وقال القاضي أبو الفتح محمود بن إسماعيل بن قادوس صاحب ديوان الإنشاء بالديار المصرية:

وفاتر النيّة عرنينها ... يكرّر الرعدة والهزه

مكبرًا سبعين في مرةٍ ... كأنّما صلّى على حمزه

وقال:

من عاذري من عاذلٍ ... يلومُ في حبِّ رشا

إذا جحدت حبّه ... قالَ كفى بالدمع شا

وقال:

وربَّ أنفٍ لصديقٍ لنا ... تحديده ليس بمعلومِ

ليس عن العرش له حاجبٌ ... كأنه دعوة مظلومِ

وقال القاضي شمس الدين بن خلكان:

انظرْ إلى عارضه فوقه ... لحاظُه تُرسل منها الحتوفْ

تشاهد الجنّة في وجهه ... لكنّها تحت ظلال السيوف

نقل من خط الذهبي:

حضرت يومًا سماع جزءٍ ... عالٍ وتحصيله ضروره

عَشقتُ من شقوتي غزالًا ... بديع قدٍّ مليح صوره

أحلَّ قلبي هواه عِشْقًا ... من غير إذنٍ ولا مشوره

فلم يكن مالكي مغيثًا ... بل صار في هجره بريره

وقال بعضهم:

أول الحكم في الدماء إذا ما ... وقف الناس للمليك الجليل

قالَ ذاك النَّبيّ صلَّى عليه ... أبدَ الدَّهر مُنْزلُ التنزيل

قال آخر:

توكَّلْ على الرحمن في كلِّ حالةٍ ... وأعْدِدْ لكلّ النائبات توكُّلا

فإنَّ جنانَ الخُلدِ يدخلها غدًا ... بغير حساب كلُّ عبدٍ توكَّلا

وقال آخر:

يا غافلًا عن بردْ ماءِ الكوثرِ ... عند اشتداد الحرِّ يومَ المحشرِ

حوض النَّبيّ محمدٍ حصباؤه ... من لؤلؤٍ وزَبْرجدٍ مع جوهرِ

من تحت عرش الله ميزابان ... شخّابان فيه بمائة المتفجّرِ

فيه أباريق اللّجين وأوّلُ الشّرا ... ب منه كلُّ أشعثِ أغبرِ

والله لو بعث الحياة بشُربة ... تروي بها من مائة لم تخسرِ

وقال آخر:

سبحان ذي الكرم العميم على الورى ... أفما ترى ذا اللُّطْف بالإنسانِ

يُدني أخا الذَّنْب الموحّد ثم يذ ... كره به ويُقرُّ بالعصيانِ

فإذا أقرَّ به وقد رجعتْ به ... شفتاه عند الحاكم الدَّيانِ

ناداه في الدُّنيا عليك سترتها ... واليومَ أشفع ذاك بالغُفران

وقال الخطيب البغدادي في كتاب البخلاء: أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن أحمد الأهوازي قال: أنشدنا وليد بن معن الموصلي:

يقول إذا جاءه زائرٌ ... فديْتُك إنّ العشا مَتخمهْ

وإنْ زارُهوْ قالَ نفسي الفداءُ ... تعشَّ فترك العشا مَهْرمهْ

وقال الأديب البارع النحوي أبو بكر محمد ابن يوسف بن حبيش، بفتح الحاء، أورده ابن مكتوم في تذكرته عن أبي حيان عنه:

إنّي لأعسرُ أحيانًا فيدركني ... بُشرى من الله أنّ العسر قد زالا

يقول خير الورى في سنّة ثبتت ... أنفقْ ولا تخشَ من ذي العرش إقلالا

وقال الإمام أبو محمد عبد الله بن عيسى الشلبي الأندلسي الأنصاري المحدّث الحافظ الأديب:

قد غدا مستأنسًا بالعلم منْ ... خالطته زوعة إلهامهِ

لا ينال العلم جسم رائحٌ ... حفَّت الجنّة بالمكاره

وقال أبو جعفر أحمد بن يوسف الغرناطي البصير رفيق محمد بن جابر الأعمى:

لا تعادِ الناسَ في أوطانهمُ ... قلّ ما يُرعى غريبُ الوطنِ

وإذا ما عشت عيشًا بينهم ... خالقِ الناسَ بخلقٍ حسنِ

قال السلفي: أنشدنا أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن مرشد المقري المزي بمصر، قال: أنشدني أبو القاسم خلف بن فرج بالمدينة لنفسه:

ما جاء نصًّا فخذه ... ولا تكنْ تتخطَّى

ولا تقل بقياس ... إبليس قاس فأخطا

وقال الحافظ زكي الدين المنذري: أنشدني الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن عيسى المرادي، قال: أنشدني أبو خالد بن محمد ابن أبي بكر بن عمر لنفسه:

رزقت قناعة فجنيت وفرًا ... وأغنى الناسِ من رُزق القنوعا

وقال الحافظ قطب الدين الحلبي: أنشدني الأديب النحوي زين الدين محمد بن رضوان المحلي المعروف بابن الرعّاد لنفسه:

قالوا وقد شاهدوا نحولي ... إلام في ذا الغرام تَشْقى

فنيتَ أو كدتَ فيه تفنى ... وأنت لا تستفيقُ عِشقا

فقلتُ لا تعجبوا لهذا ... ما كانَ لله فهو يبقى

وقال ابن أبي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة: أنشدني أحمد بن يحيى:

مفتاح باب الفرجِ الصبرُ ... وكلّ عسر معه يُسرُ

والدَّهرُ لا يبقى على حاله ... والأمرُ يأتي بعده الأمرُ

وقال: أنشدني الحسين بن عبد الرحمن:

إذا لم تُسامحْ في الأمور تعسَّرت ... عليك فسامح وامزج العسر باليُسرِ

فلم أرَ أوفى للبلاء من التُّقى ... ولم أرَ للمكروه أشفى من الصبرِ

وقال القالي في أماليه: أنشدني ابن دريد: قال: أنشدني الحسن بن خضر قال: أنشدني رجل من أهل البصرة، قال أنشدني أبو هلال:

هذا الزَّمان الذي كنا نُخبِّرُه ... فيما يُحدِّثُ كعبٌ وابن مسعود

إن دام ذا العيش لم يُحزن على أحدٍ ... ممّن يموت ولم يفرح بمولود

وقال أبو الحسن علي بن الحسن الباخرزي:

القبر أخفى سترةٍ للبناتِ ... ودفنها يُروى من المكرمات

أما رأيت الله سبحانه ... قد وضع النعش بجنب البنات

وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر، رواه عنه ابن السمعاني:

وصاحبٍ خانَ ما استودعته وأتى ... مالا يليق بأرباب الدّيانات

وأظهر السرَّ مختالًا بلا سبب ... وذاك والله من أوفى الجنايات

أما أتاه عن المختار في خبر ... أنّ المجالس تُغْشى بالأمانات

وقال الشيخ صدر الدين بن الوكيل:

أرقتَ دمَ الرّاووق حلًا لأنني ... رأيت صليبًا فوقه فهو مشركُ

وزوّجت بنت الكرم بابن غمامة ... فصحّ على التعليق والشرط أملك

وقال شمس الدين محمد بن دانيال فيما ينقش على مشراط حجّام:

أنا لا أكلّم واصبًا ... إلاَّ بإذن منه تملك

شرطي شفاء الهالكي ... ن من الأذى والشرط أملك

وقال بعضهم:

الغنى في النفوس والفقر فيها ... ولعمري القلي ما يجزيها

قنِّعِ النَّفسَ في الكفاف وإلاّ ... طلبت منك فوق ما يكفيها

إنَّما أنت طول عُمْرك ما ... عشت في السَّاعة التي أنت فيها

وقال الأبله، الشاعر البغدادي، واسمه محمد بن بختيار:

دارك يا بدر الدُّجى جَنَّة ... بغيرها نفسي ما تلهو

وقد روي في خبر أنَّه ... أكثرُ أهل الجنَّة البلْهُ

وقال مهذب الدين محمد بن محمد الحاسب الطبري، قال اليغموري: أنشدنيه لنفسه:

لا تَعبْ قطُّ طعامًا ... إنَّما العيب آثامُ

كُلْ كما تهوى وما تَك ... ره دَعْه والسَّلامُ

وقال محمد بن أيمن الرهاوي:

إنَّ المكارم كلّها لو حُصِّلتْ ... ردعتْ بجملتها إلى شَيئَينِ

تعظيم أمر الله ﷻ ... والسَّعي في إصلاح ذات البَينِ

قال الشيرازي في الألقاب: أخبرنا عبد الله بن أحمد الفارسي، حدثنا أبو بكر محمد بن العباس بن الوليد القاضي النحوي ببغداد، قال: دخلت على أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب عند منصرفي من مجلس عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: ما الذي حدثكم به عبد الله؟ فقلت: حدثنا عن أبيه عن سفيان عن الزهري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث. فقال أحمد بن يحيى: اكتب، فكتبت وأملى عليَّ:

فلا تهجريني يا ثباتُ وأحسني ... وخافي مليكَ النَّاس ذا المنّ واليُسرِ

فقد جاء قولٌ عن رجال أتوا به ... وجاء به سفيان حقًّا عن الزهري

وأخبرني أيضًا به غيرُ واحدٍ ... رواه بإسنادٍ عن الحسن البصري

إذا هجر الإنسان فوق ثلاثةٍ ... أخاه تولَّى اللهُ عنه إلى الحشرِ

فيهلكُ إلاَّ أن يراجع ما مضى ... ويجري على الأمر الذي لم يزل يجري

فيا عاذلي في الحبّ لم تدرِ ما الهوى ... ولم تدرِ إذ لم تدرِ أنَّك لا تدري

وقال الخطيب: أنشدنا القاضي أبو العلاء محمد ابن علي، أنشدنا ثعلب قال: أنشدني ابن الأعرابي لأعرابي في النّساء:

هي الضِّلعُ العوجاءُ لستَ مقيمَها ... ألا إنَّ تقويم الضّلوع انكسارُها

أتجمعن ضعفًا واقتدارًا على الفتى ... أليس عجيبًا ضعفها واقتدارُها

قال الشيرازي في الألقاب: أنشدنا إبراهيم بن محمد الجرجاني، أنشدني أبو سعيد البصري، أنشدني بعض أصحابنا لابن طباطبا عن أبيه:

قالَ عليُّ بن أبي طالبٍ ... وهو اللَّبيب الفطن المُتقِنُ

كلُّ امرئ قيمته عندنا ... وعند أهل العلم ما يُحسنُ

وقال الشيرازي: أنشدنا أبو الحسن محمد بن محمد ابن زيد الجرجاني:

قال الإمامُ المرتَضَى حكمهُ ... كلُّ امرئ قيمتهْ علمهُ

وليس يأبى حكمه غير مَنْ ... جاءتْ به من زنية أمهُ

في معاني مشكل القرآن لبعض تلامذة المبرد: كانَ الرجل فيما مضى إذا بلغ أربعين سنة قيل له: خذ حذرك من الله، وينشدون:

إذا ما المرءُ قصَّرَ حين مرَّت ... عليه الأربعون عن الرجالِ

ولم يلْحق بصالحهم فدعْهُ ... فليس بلاحق إحدى اللَّيالي

وأنشدوا مثله:

إذا ما الفتى جاوز الأربعين ... ولم يُعقب النَّقص فيه الكمالا

ولم يتْبع العصبة الصالحين ... ويلغي الحرام ويبغي الحلالا

فلا ترجهُ طُولَ أيَّامه ... فليس يزيدك إلاَّ خبالا

وقال أبو إسحاق الصابي:

نِعمُ الله كالوحوش فما تأ ... لفُ إلاَّ الأخاير النُّسَّاكا

نفَّرتها آثام قوم وصيَّرْ ... ن لها البر والتّقى أشراكا

قال بعضهم:

يا مغيث الملهوب والملهوف ... ومعين الضَّعيف بالمعروف

استمع قصَّتي ومر لي بإتما ... مٍ جميلٍ من فضلك المألوف

فالنَّبيُّ الكريم قال أحبّ ال ... له منكم إغاثة الملهوف

وقال بعضهم، وقيل إنها للشافعي:

العلم من شرطه لمن خدَمه ... أنْ يجعلَ النَّاسَ كلّهم خَدَمَهْ

وواجبٌ صونهُ عليهِ كما ... يصون النَّاس عرضه ودمهْ

فمن حوى العلم ثم أودعه ... بجهله غير أهله ظَلَمهْ

وكانَ كالمبتني البناء إذا ... تمَّ له ما أراده هَدَمهْ

قال الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر في المجلس الأول من أماليه: أنبأنا الشريف طراد بن محمد، أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن وصيف، أنبأنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا محمد بن روح الرقاشي، حدثنا بدل بن المحبر، حدثنا شعبة عن أبي إسحاق بن عاصم بن ضمرة، قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول:

وكنْ مَعدنًا واصفحْ عن الأذى ... فإنَّك لاق ما عملت وسامعُ

وأحببْ إذا أحببت حيًّا مقاربًا ... فإنَّك لا تدري متى الحبّ نازعُ

وأبغضْ إذا أبغضت بغضًا مقاربًا ... فإنَّك لا تدري متى الحبُّ راجعُ

وقال بعضهم:

من تولَّى عن الهدى واستغنى ... وتمادى في غيِّه وتغنَّى

واستلذَّ السَّماع والضرب بالأو ... تار فالله عنه يا صاح أغنى

فاجتنب يا أخي الغناء وطهِّر ... منه قلبًا حيًّا وصنْ عنهُ أُذنا

فاستماع الغناء ينبت في القل ... بِ نفاقًا ويورث المرء حُزنا

وعباد الرَّحمن من مرَّ باللَّغ ... وكريمًا ولم يحب الزّفنا

وقال سابق البربري:

يا مُبْتني الدَّار الذي ... هو مسرع عنها الرَّحيلا

إنْ لم تُنلْ خيرًا أخاك ... فكنْ لهُ عبدًا ذليلا

وتجنَّبِ الشَّهواتِ واحْ ... ذرْ أنْ تكون لها قتيلا

فلرُبَّ شهوة ساعةٍ ... قد أورثتْ حُزنًا طويلا

وقال آخر:

ألا إنَّ شهر الصَّوم عنكم قد انقضى ... فهل مرجع منكم لوشك انصرامهِ

وهل فيكم مستوحش لفراقه ... وما فاته من صومه وقيامهِ

فلا تغفلوا يا قوم إخراج حقّه ... وأدُّوا زكاة الفطر عند تمامهِ