الإشارة إلى علم العبارة

أوالأمن من الْخَوْف وَسَهل من السهولة واللين وَالْبر واللطف الطّيب، فِي التَّأْوِيل طيب وَأمن من وَبشَارَة وَعَبده الله وَأَبُو عبد الله طَاعَة وَعباد ذَات حلا وَخير، وَالنَّصَارَى نَصره، وَالْيَهُود هدى والعلج عجل فِي أمره وَالريحَان، رَاحَة، وعافية، وَزوج وَسَلَامه واله أعلم وَأما الأسار هِيَ الدَّالَّة على النحوس مثل حَرْب وفهد ونمر وكلب وحمار وَأبي لَهب وَأبي الْحَارِث وَأبي مرّة وَأبي شهَاب، وأشباهها فَإِن تَأْوِيل ذَلِك كُله دَلِيله على النحوس ويستدل على ذَلِك بِكَلَام، صَاحب الرُّؤْيَا الْبَاب الثَّانِي الْخَمْسُونَ فِي التماثيل كلهَا فِي الثِّيَاب والحايط والضيافة والوليمة وَمَا يشبهها التماثيل كلهَا فِي الثِّيَاب والحايط هم وغم حزن وَشد لَا خير فِيهِ ولون الْأَبْيَض صَالح ولون الْأسود كَذَلِك لِأَنَّهُ اسودد والأخضر وَصَلَاح وَخير، وظفر وَأجر وثواب، ولون الصفر مرض على مِقْدَار والأحمر ينْسب إِلَى الآت النِّسَاء وَإِلَى التشاجر ولون الْأَزْرَق هم وغم وخصومه ومصيبة وَلَا خير فِي التماثيل بِحَال الْعرس إِذا كَانَ بِغَيْر طرب وَمَزَامِير ورقص وَلعب