فهذا هو منهج المحدثين في هذه المسألة، أنه لا تطرح رواية إلا من أكثر منه الوهم والغلط، ومن خرج عن هذا المنهج ردوا عليه ولم يقبلوا منه. قال ابن أبي حاتم ﵀ في مراتب الرواة: فمنهم الثبت الحافظ الورع المتقن الجهبذ الناقد للحديث، فهذا الذي لا يختلف فيه ويعتمد على جرحه وتعديله ويحتج بحديثه وكلامه في الرجال؛ ومنهم العدل في نفسه الثبت في روايته الصدوق في نقله الورع في دينه الحافظ لحديثه المتقن فيه، فذلك العدل الذي يحتج بحديثه ويوثق في نفسه؛ ومنهم الصدوق الورع الثبت الذي يهم أحيانا وقد قبله الجهابذة النقاد فهذا يحتج بحديثه؛ ومنهم الصدوق الورع المغفل الغالب عليه الوهم والخطأ والغلط والسهو، فهذا يكتب من حديثه الترغيب والترهيب والزهد والاداب ولا يحتج بحديثه في الحلال والحرام؛ وخامس قد الصق نفسه بهم ودلسها بينهم ممن ليس من أهل الصدق والأمانه ومن قد ظهر للنقاد العلماء بالرجال أولى المعرفة منهم الكذب، فهذا يترك حديثه ويطرح روايته الأئمة (١).
وتقدم قوله ابن مهدي والثوري والترمذي وابن رجب عليهم جميعا ﵀.
...
(١) انظر الجرح والتعديل: ١/ ١٠.
1 / 39
هذا الكتاب
كتاب الإيمان
كتاب العلم
كتاب الطهارة
كتاب الجمعة
كتاب صلاة العيدين
كتاب الوتر
كتاب صلاة التطوع
كتاب السهو
كتاب الكسوف
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
كتاب الصيام
كتاب المناسك
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
كتاب فضائل القرآن
كتاب البيوع
كتاب الجهاد
كتاب قسم الفيء
كتاب قتال أهل البغي
كتاب النكاح
كتاب الطلاق
كتاب العتق
كتاب المكاتب
كتاب آيات رسول الله ﷺ التي هي دلائل النبوة
كتاب الهجرة
كتاب المغازي والسير
كتاب الأحكام
كتاب الأطعمة
كتاب الأشربة
كتاب البر والصلة
كتاب اللباس
كتاب الطب
كتاب الأضاحي
كتاب الذبائح
كتاب التوبة والإنابة
كتاب الأدب
كتاب الأيمان والنذور
كتاب الرقاق
كتاب الفرائض
كتاب الحدود
كتاب تعبير الرؤيا
كتاب الطب
كتاب الرقى والتمائم
كتاب الفتن والملاحم
كتاب الأهوال
خاتمة
نبذة تعريفية في الهيئة القطرية للأوقاف
الانتباه لما قال الحاكم ولم يخرجاه وهو في أحدهما أو روياه | أصول