الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

الأحمَدِ»، و«الإِفاداتِ»، و«المُنْتَخَبِ»، و«التَّسْهيلِ»، وغيرهم. وقدَّمَه في «المُذْهبِ»، و«المُسْتَوْعِبِ»، و«الكافِي»، و«المُغْنِي»، و«الشرح»، و«التَّلْخيص»، و«المُحَرَّرِ»، و«الرِّعايتَين»، و«النَّظْمِ»، و«مَجْمع البَحرَين»، و«الحاويَين»، و«ابنِ رَزِين»، و«ابنِ عُبَيدان»، و«ابنِ تَميمٍ»، وغيرهم. قال الزَّركَشِي: وهو المُخْتارُ للأكثَرِين. وهو منْ مُفْرَداتِ المذهبِ. وعنه، يتَحَرَّى إذا كَثُرَ عدَدُ الطاهرِ. اخْتارَها أبو بَكرٍ، وابنُ شَاقْلَا (١)، وأبو علي النَّجَّادُ. قال ابنُ رجَبٍ، في «القَواعدِ»: وصَحَّحَه ابنُ عَقِيل.

تنبيهان؛ أحدهما، إذا قُلْنا: يَتَحَرَّى إذا كثُرَ عَدَدُ الطَّاهرِ. فهل يَكْفِي مُطْلَقُ

(١) إبراهيم بن أحمد بن عمر بن حمدان بن شَاقْلَا، البزار، أبو إسحاق، كان كثير الرواية، حسن الكلام في الأصول والفروع. توفي سنة تسع وستين وثلاثمائة. الطبقات ٢/ ١٢٨، سير أعلام النبلاء ١٦/ ٢٩٢.