الفرق

ناكَ أَخُوهَا أُخْتَكَ الغِلِّيما يَا عَمْرُو لَو كُنْتَ فَتىً كَرِيما أَوْ كُنْتَ مِمَّنْ يمنعُ الحَرِيما أَوْ كانَ رُمْحُ اسْتِكَ مُسْتقيما نِكْتَ بِهِ بَهْكَنَةً غِلِّيما ويُقالُ: هاجَ يضهيجُ هَيْجًا وهِياجًا (٢١٨) . وقالَ القُلاَخُ (٢١٩): هاجَ وليسَ هَيْجُهُ بمُؤْتَمَنْ ويُقالُ لَهُ من ذِي [الحافرِ] (٢٢٠): استودَقَتِ الفرسُ، وَدَقَتْ (٢٢١) تَدِقُ وَدْقًا فَهِيَ وَدِيقٌ ووَدُوقٌ. [وأَوْدَقَتْ تُودِقُ إيداقًا فَهِيَ مُودِقٌ] بَيِّنَةُ الوِداقِ والوَدَقِ. ويُقالُ: استَعْسَبَتِ الفَرَسُ مِثْلُ أَوْدَقَتْ. ويُقالُ فِي (٢٢٢) ذِي الخُفِّ: اغْتَلَمَ البعيرُ وقَطِمَ، وبعيرٌ طاطٌ أَي مُغْتَلِمٌ. ويُقالُ: قد أَسْأَدَتْهُ (٢٢٣) الغُلْمَةُ إسآدًا، وبِهِ سُؤادٌ (٢٢٤٩ وَلم يَعْرِفُهُ ابنُ الأعرابيّ. [وقالَ]: المُعِيدُ، الفَحْلُ يُعِيدُ فِي الناقَةِ مَرَّتَيْنِ. ويُقالُ للناقةِ: [هَكِعَةٌ] هَدِمَةٌ ضَبِعَةٌ مُبْلِمَةٌ. ويُقالُ: أَبْلَمَتْ، إِذا وَرِمَ حياؤها (٢٢٥) من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ. وَقد ضَبِعَتْ تَضْبَعُ ضَبْعًا، وأَضْبَعَتْ إضْباعًا، وأَبْلَمَتْ إبْلامًا، وهَدَمَتْ هَدْمًا، وهَكِعَتْ [هَكَعًا] . (١٧٤) ويُقالُ: ناقَةٌ مُبْلِمَةٌ بَيِّنَةُ البَلَمَةِ، وضَبِعَةٌ بَيِّنَةُ الضَّبَعَةِ.

(٢١٨) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: هيجانًا.

(٢١٩) القلاخ بن حزن بن جناب، راجز مَشْهُور. (الشّعْر وَالشعرَاء ٧٠٧، الِاشْتِقَاق ٢٥٠، المؤتلف والمختلف ٢٥٣) .

(٢٢٠) سَاقِطَة من الأَصْل، وأثبتها الناشر من غير إِشَارَة إِلَى ذَلِك، وَهِي ثَابِتَة فِي ب.

(٢٢١) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: وأودقت.

(٢٢٢) فِي المطبوع: من. وَهِي (فِي) فِي الأَصْل وب.

(٢٢٣) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: أسأدت.

(٢٢٤) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: سَاد.

(٢٢٥) من ب. وَفِي المطبوع: حياها. وَهِي مطموسة فِي الأَصْل.