الدرر البهية

فيما يلزم المكلف من العلوم الشرعية

جمع العلامة الكبير، والأستاذ الشهير

السيد أبي بكر بن محمد شطا الشافعي

غفر الله له، ونفع بمؤلفاته آمين

مكتبه اشاعت الاسلام

١٢٥، سنت نگر، ني دهلي. ٢٥ (الهند

بسم الله الرحمن الرحيم

الْحَمْدُ للهِ حَقَّ حَمْدِهِ، وَصَلَاتُهُ وَسَلَامُهُ، عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ مِنْ بَعْدِهِ.

تطوعا. وقال إمامنا الشافعي رضي الله عنه: الاشتغال بالعلم أفضل من صلاة النافلة، وقال: ليس بعد الفرائض أفضل من طلب العلم.

(واعلم) أن أجل العلوم قدراً، وأعظمها ذخراً علم الفقه، المستنبط من الكتاب والسنة، الكافل لمن قام به على وجهه بدخول الجنة، لما فيه من النفع العام، ويميز الحلال من الحرام. قال سفيان بن عيينة رضي الله عنه: لم يبق حديث البعثة شيئاً أفضل من العلم والفقه. فنسأل الله أن يفقهنا في الدين، ويفتح علينا فتوح العارفين، بمحمد خير الأنبياء والمرسلين وآله وصحبه أجمعين.

فصل: من علامات الإيمان اليقين والتصديق

جاء في الحديث عن النبي ﷺ أنه قال: إذا أراد الله بعبده خيراً، سلك في قلبه اليقين والتصديق، وإذا أراد به شراً، سلك في قلبه الريبة. قال الله تعالى: (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجا) وقد اتفق أهل السنة على أن

المؤمن الذي يُحكم عليه بأنه من أهل القبلة ولا يُخلد في النار لا يكون إلا من اعتقد بقلبه دين الإسلام اعتقاداً جازماً، خالياً من الشك، ونطق بالشهادتين.وعن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله ﷺ ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يُرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي ﷺ فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام، فقال رسول الله ﷺ: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وتُقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً. قال صدقت، فعجبنا منه يسأله ويصدقه، قال فأخبرني عن الإيمان، قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت، قال فأخبرني عن الإحسان، قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك، ثم انطلق الرجل السائل، فقال

النبي ﷺ ياعمر : أتدري من السائل؟ قال الله ورسوله أعلم، فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم، قال العلماء الذين هم ورثة الأنبياء: من آمن بالإيمان والإسلام جميعًا فهو مؤمن كامل، ومن تركهما جميعًا فهو كافر كامل، ومن ترك الإسلام وحده فهو مؤمن ناقص، ومن ترك الإيمان وحده فهو منافق. ومعنى الإيمان بالله: اعتقاد أنه واحد لا نظير له في ذاته وصفاته وأفعاله، ولا شريك له في الألوهية، ومعنى الإيمان بالملائكة اعتقاد أنهم مكرمون لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون، صادقون فيما أخبروا به. ومعنى الإيمان بالكتب: اعتقاد أنها كلام الله الأزلي القائم بذاته، المنزه عن الحروف والأصوات، وأن كل ما تضمنته حق، وأن الله تعالى أنزلها على بعض رسله بألفاظ حادثة. ومعنى الإيمان بالرسل اعتقاد أن الله أرسلهم إلى الخلق، ونزههم عن كل عيب ونقص، فهم معصومون قبل النبوة وبعدها. ومعنى الإيمان باليوم الآخر، وهو من الموت إلى آخر ما يقع يوم القيامة: اعتقاد وجوده، واعتقاد ما اشتمل

عَلَيْهِ مِنْ سُؤَالِ الْمَلَكَيْنِ، وَنَعِيمِ الْقَبْرِ أَوْ عَذَابِهِ، وَالْبَعْثِ وَالْجَزَاءِ وَالْحِسَابِ وَالْمِيزَانِ وَالصِّرَاطِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَمَعْنَى الْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ: اعْتِقَادُ أَنَّ مَا قَدَّرَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَا بُدَّ مِنْ وُقُوعِهِ، وَمَا لَمْ يُقَدِّرْهُ يَسْتَحِيلُ وُقُوعُهُ. وَاعْتِقَادُ أَنَّ اللَّهَ قَدَّرَ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ قَبْلَ خَلْقِ الْخَلْقِ، وَأَنَّ جَمِيعَ الْكَائِنَاتِ بِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ

فصل: فيما يجب لمولانا جل وعز وما يستحيل وما يجوز

يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ شَرْعًا أَنْ يَعْرِفَ مَا يَجِبُ فِي حَقِّ مَوْلَانَا جَلَّ وَعَزَّ، وَمَا يَسْتَحِيلُ، وَمَا يَجُوزُ، وَجُمْلَةُ ذَلِكَ إِحْدَى وَأَرْبَعُونَ عَقِيدَةً. الْوَاجِبُ مِنْهَا عِشْرُونَ، وَالْمُسْتَحِيلُ عِشْرُونَ، وَالْجَائِزُ وَاحِدٌ فَأَوَّلُهَا: الْوُجُودُ، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ الْعَدَمُ. وَالثَّانِي: الْقِدَمُ. وَمَعْنَاهُ لَا أَوَّلَ لِوُجُودِهِ، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ الْحُدُوثُ، وَالثَّالِثُ: الْبَقَاءُ، وَمَعْنَاهُ الَّذِي لَا آخِرَ لِوُجُودِهِ، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ الْفَنَاءُ، وَالرَّابِعُ: مُخَالَفَتُهُ تَعَالَى لِلْحَوَادِثِ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ الْمُمَاثَلَةُ. وَالْخَامِسُ قِيَامُهُ تَعَالَى بِالنَّفْسِ، وَمَعْنَاهُ عَدَمُ احْتِيَاجِهِ إِلَى ذَاتٍ يَقُومُ بِهَا، وَعَدَمُ احْتِيَاجِهِ إِلَى مُوجِدٍ يُوجِدُهُ، وَيَسْتَحِيلُ

عَلَيْهِ أَنْ لَا يَكُونَ قَائِمًا بِنَفْسِهِ . وَالسَّادِسُ: الْوَحْدَانِيَّةُ بِمَعْنَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَاحِدٌ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ التَّعَدُّدُ .وَالسَّابِعُ: الْقُدْرَةُ، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ الْعَجْزُ. وَالثَّامِنُ: الإِرَادَةُ. وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ الْكَرَاهَةُ. وَالتَّاسِعُ: الْعِلْمُ، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ الْجَهْلُ. وَالْعَاشِرُ: الْحَيَاةُ، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ الْمَوْتُ.وَالْحَادِي عَشَرَ: السَّمْعُ، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ الصَّمَمُ. وَالثَّانِي عَشَرَ: الْبَصَرُ، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ الْعَمَى. وَالثَّالِثُ عَشَرَ: الْكَلَامُ، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ الْبَكَمُ.وَالرَّابِعُ عَشَرَ: كَوْنُهُ قَادِرًا، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ كَوْنُهُ عَاجِزًا. وَالْخَامِسُ عَشَرَ: كَوْنُهُ مُرِيدًا، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ كَوْنُهُ مُكْرَهًا. وَالسَّادِسُ عَشَرَ: كَوْنُهُ عَالِمًا، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ كَوْنُهُ جَاهِلًا.وَالسَّابِعُ عَشَرَ: كَوْنُهُ حَيًّا، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ كَوْنُهُ مَيِّتًا. وَالثَّامِنُ عَشَرَ: كَوْنُهُ سَمِيعًا، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ كَوْنُهُ أَصَمَّ. وَالتَّاسِعُ عَشَرَ: كَوْنُهُ بَصِيرًا، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ كَوْنُهُ أَعْمَى.وَالْعِشْرُونَ: كَوْنُهُ مُتَكَلِّمًا، وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ كَوْنُهُ أَبْكَمَ. فَهَذِهِ أَرْبَعُونَ: عِشْرُونَ وَاجِبَةٌ، وَعِشْرُونَ مُسْتَحِيلَةٌ.

والواحد والأربعون: الجائز في حقه تعالى. وهو فعل كل ممكن أو تركه وجب عليه أن يعرف أدلة العقائد المذكورة، ولو إجمالا بأن يستدل على كل صفة بوجود المخلوقات كخلق الأرض والسماوات. ويجب عليه أيضا أن يعرف ما يجب في حق الرسل عليهم الصلاة والسلام، وما يستحيل وما يجوز، وجملة ذلك تسع. فالواجب: الصدق، والأمانة والتبليغ والفطانة. والمستحيل: الكذب والخيانة، وكتمان شيئ مما أمروا بتبليغه، والسلادة. والجائز في حقهم ما هو من الأعراض البشرية التي لا تؤدي إلى نقص في مراتبهم العلية كالأكل والشرب والجاع والمرض الخفيف، فهم عليهم الصلاة والسلام. أكل الناس عقلا وعلما، بعثهم الله وأظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة، فبلغوا أمره ونهيه، ووعده ووعيده. ويجب عليه أيضا أن يعرف الرسل المذكورين في القرآن تفصيلا، وهم الخمسة والعشرين، وأما غيرهم فيجب عليه أن يعرفهم إجمالا. ويجب عليه أيضا أن يعتقد أن الله سبحانه وتعالى بعث النبي الأمي العربي

القرشي الهاشمي سيدنا محمد ﷺ برسالته إلى كافة الخلق العرب والعجم والملائكة والإنس والجن والجمادات، وأن شريعته نسخت الشرائع المتقدمة. وأن الله فضله على سائر المخلوقات، ومنع صحة التوحيد بقول: لا إله إلا الله، إلا إن أضاف الناطق إليه: محمد رسول الله، وألزم سبحانه وتعالى الخلق تصديقه في كل ما أخبر به عن الله من أمور الدنيا والآخرة. ويجب عليه أيضًا أن يعرف أن النبي ﷺ ولد بمكة وبعث بها، وهاجر إلى المدينة، وتوفي فيها، ودفن فيها، وأنه ﷺ أبيض اللون مشرب بحمرة، وأنه أكمل الناس خلقًا وخلقًا. ويجب عليه أيضًا أن يعرف نسبه ﷺ من جهة أبيه وأمه. فأما نسبه ﷺ من جهة أبيه، فهو: سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وأما نسبه ﷺ من جهة أمه، فهو: سيدنا محمد بن آمنة.

بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب. وكذلك يجب عليه أن يعرف أولاده ﷺ، وهم سبعة: ثلاثة ذكور، وأربع إناث. وترتيبهم في الولادة: القاسم، وهو أول أولاده ﷺ، ثم زينب، ثم رقية، ثم فاطمة، ثم أم كلثوم، ثم عبد الله، وهو الملقب بالطاهر وبالطيب، وكلهم من سيدتنا خديجة، رضي الله عنها. والسابع إبراهيم، وهو من مارية القبطية.

(فائدة) زوجات النبي ﷺ، اللاتي توفي عنهن تسع. الأولى: عائشة، والثانية: حفصة، والثالثة: سودة، والرابعة: صفية، والخامسة: ميمونة، والسادسة: رملة، والسابعة: هند، والثامنة: زينب، والتاسعة: جويرية. وهن أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن أجمعين.

فصل: فيما يجب على المكلف أداؤه أو تركه

يجب على كل مكلف أداء جميع ما أوجبه الله عليه، ويجب عليه أن يؤديه على ما أمره الله به من الإتيان بأركانه، وشروطه، وتجنب