البصائر النصيريه في علم المنطق

لحقيقة النفس المجهولة بعد فاذن لم يحط (1) علمنا بشيء جهلنا ذاتياته.

والحالة الثانية: أن يكون الذاتى معلوم الوجود لما هو ذاتى له، ولكن السبب المتوسط بينه وبين ما هو ذاتى له مجهول، فيطلب سببه ببرهان لم الطالب للمية فى نفس الوجود فقط، دون لمية الاعتقاد والتصديق به.

مثل أنا اذا علمنا «أن الهواء جوهر» ولكن لا نعلم علة كونه جوهرا فنطلبها بواسطة كونه جسما.

وبعض الذاتيات أولية لا واسطة بينها وبين الماهية، ولبعضها وسط وهذا الطلب انما يتصور فيما له وسط.

غ

صفحة ٤٠١