البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير

هُوَ لَفظه. وَلَفظ البَاقِينَ بِنَحْوِهِ. قَالَ ابْن السكن: هَذَا حَدِيث مُضْطَرب، وَفِيه نظر.

وَقَالَ الْبَزَّار: لَا نعلم يرْوَى هَذَا الْفظ عَن النَّبِي ﷺ إلاَّ عَن الْعَبَّاس عَنهُ بِهَذَا الإِسناد.

وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: مُخْتَلف فِي إِسْنَاده. وَقَالَ ابْن الصّلاح مثله (قَالَ): إلاَّ أنَّه - وَالله أعلم - حَدِيث حسن.

قُلْتُ: فِيهِ وَقْفَة، (فَفِيهِ) - مَعَ الِاخْتِلَاف - أَبُو عَلّي (الصيقل)، وَلَا يُعرف لَهُ حَال وَلَا اسْم كَمَا ذكر ابْن السكن، (وَتَبعهُ) ابْن الْقطَّان.

وَقَالَ عبد الحقّ فِي «الْأَحْكَام»: فِي إِسْنَاده ابْن كَرَان - بالراء الْخَفِيفَة وبالنّون - وَهُوَ بَصرِي لَا بَأْس بِهِ.

قَالَ ابْن الْقطَّان: هَذَا الضَّبْط خطأ، بل هُوَ بتَشْديد الرَّاء كَمَا قَالَه ابْن مَاكُولَا، وَفِي آخِره زَاي.

قَالَ الْعقيلِيّ: الْغَالِب عَلَى حَدِيثه الْوَهم.

وَقَالَ الفلاس: بَصرِي لَيْسَ بِهِ بَأْس.