الأدلة الرضية لمتن الدرر البهية في المسائل الفقهية

ولا ثوب شهرة١ ولا مغصوب٢، وعليه استقبال الكعبة إن كان مشاهدًا لها أو في حكم المشاهد٣، وغير المشاهد يستقبل الجهة بعد التحري٤.

١ للحديث الذي أخرجه أبو داود ٤/ ٣١٤ رقم ٤٠٢٩" وابن ماجه "٢/ ١١٩٢ رقم ٣٦٠٧" عن ابن عمر، قال في حديث شريك يرفعه، قال: "من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبًا مثله" زاد عن أبي عوانة: "ثم تلهب فيه النار". وهو حديث حسن.

٢ لكونه ملك الغير وهو حرام بالإجماع.

٣ لقوله تعالى: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [البقرة: ١٤٤] . وكان رسول الله ﷺ: إذا قام إلى الصلاة استقبل الكعبة في الفرض والنفل وأمر ﷺ بذلك فقال للمسيء صلاته: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبع الوضوء، ثم استقبِلِ القبلة فكبِّرْ" أخرجه البخاري "١١/ ٣٦ رقم ٦٢٥١" ومسلم "١/ ٢٩٨ رقم ٤٦/ ٣٩٧" وغيرهما.

٤ لاستقبال النبي ﷺ بعد خروجه من مكة المكرمة وشرع للناس ذلك. وقد أخرج الترمذي "٢/ ١٧١ رقم٣٤٢" وابن ماجه "١/ ٣٢٣ رقم١٠١١" عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "ما بين المشرق والمغرب قبلة" وهو حديث صحيح.

لا تكون شرعية إلا بالنية١ وأركانها كلها مفترضة٢ إلا قعود التشهد

١ لحديث عمر بن الخطاب انظر هامش "ص٣٣".

٢وهي:

١- النية.

٢- القيام.

٣- تكبيرة الإحرام.

٤- قراءة الفاتحة.

٥- الركوع والطمأنينة فيه.

٦- الاعتدال والطمأنينة فيه.

٧- السجود والطمأنينة فيه.

٨- والجلوس بين السجدتين والطمأنينة فيه.

٩- القعود الأخير.

١٠- التشهد في القعود الأخير.

١١- التعوذ من أربع.

١٢- التسليم عن اليمين.

أما دليل النية: فحديث عمر بن الخطاب ﵁. انظر هامش "ص٣٣".

وأما دليل القيام: فحديث عمران بن حصين قال: "كانت بي بواسير، فسألت النبي ﷺ عن الصلاة، فقال: "صل قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جنب ". أخرجه البخاري "٢/ ٥٨٧ رقم ١١١٧".

وأما دليل التكبير؛ فحديث علي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: "مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم" أخرجه أبو داود "١/ ٨٨- مع العون". والترمذي "١/ ٣٦- مع التحفة" وابن ماجه "١/ ١٠١ رقم ٢٧٥" وهو حديث حسن.