العلل الواردة في الأحاديث النبوية

وَقَالَ يَحْيَى بْنُ يَعْلَى أَبُو الْمُحَيَّاةَ، وَزُهَيْرٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ: عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ.

وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالْمَسْعُودِيُّ، وَقَيْسٌ، مِنْ رِوَايَةَ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ عَنْهُمْ: عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ عُمَرَ.

وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ رَجُلٍ لَمْ يسمه، عَنْ عُمَرَ

وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الِاضْطِرَابُ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ مِنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، لِكَثْرَةِ اخْتِلَافِ الثِّقَاتِ عَنْهُ فِي الْإِسْنَادِ، وَاللَّهُ أعلم.

١٥٦- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عُمَرَ حِينَ قَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ انْزِلْ عَنْ مِنْبَرِ أَبِي فَقَالَ عُمَرُ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ إِنَّمَا أَنْتَ أَحَقُّ بِالْإِذْنِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر وهل أنبت ما في رؤوسنا إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى وَأَنْتُمْ.

فَقَالَ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عُمَرَ

وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فَلَمْ يَضْبُطْ إِسْنَادَهُ وَأَرْسَلَهُ، عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لِلْحُسَيْنِ وَهَلْ أَنْبَتَ الشَّعْرَ عَلَى الرَّاْسِ غَيَرْكُمْ.

وَالْحَدِيثُ لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ لِأَنَّهُ ضَبَطَ إِسْنَادَهُ.