أدب القاضي

سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى شُرَيْحٍ.

قال الناسخ بعد هذا الأثر: قَالَ الصَّدْرُ الشَّهِيدُ فِي ((شَرْحِ أَدَبِ الْقَاضِي)»: مَعْنَى قَوْلِ شُرَيْحٍ: أَنَّ الْآخَرِينَ أَوْلَى بِالشُّبْهَةِ. يَعْنِي: أَنَّ الْخَارِجِينَ أَوْلَى بِضَعْفِ الْحُجَّةِ. قلت (المحقق): وقال بهامش (خ): كذا في أصله. ورأينا أن وضع هذا الكلام في الحاشية أنسب وأولى من وجوده في نص الكتاب، حيث أنه ليس من كلام المصنف قطعًا، والله أعلم.

(١) ليس في (خ).

(٢) تقدم برقم (٢٨٧).

(٣) قال البيهقي في (السنن الكبرى) [١٠ /٤٣٤]: وَرُوِّينَا عَنْ حَنّشٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إِنَّهُ لا يُرَجِّحُ بِكَثْرَةِ الْعَدَدِ. وما ذكره ابن لهيعة عن ابن حجير فأخرجه أبو عمر الكندي في (كتاب الولاة وكتاب القضاة) [٢٠٣/١] واسمه فيه: ابن حجيرة. وهو: عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني، أبو عبد الله المصري، قاضيها. (تهذيب الكمال) للمزي [٣٧٩٤].